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道体寂然，无清浊动静之分；而道体所生化的万物，则有“相”“用”，亦有动静和清浊之别。道体创生万物是，由“气”始，以气、形质而成万物。气为清，形、质为浊。清静之气升为天，浊重之形降为地；在人清静之气为精神（即魂魄，阳气为魂，阴气为魄）浊重之形为肉体形骸。 道不离物，物既是道，离物无道，道物一体两面，道形而上，无形、非听、非闻、非触，是本体永恒的，非阴非阳，无生无灭；物，形而下，是气、形、质的现象，短暂的、刹那生灭变化不已的。现象有“相”、“用”。不同的相即有不同的用。 天地万物都因气聚而生，气散而死，都是一气而万形，因缘和合罢了。《庄子·知北游》说：“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”风水中“静则气聚，生；动则气散，死。”太极拳论则认为，“静则合”就是完整一气，“粘连黏堕不丢顶”最忌主动、妄动，一丝一毫的主动，妄动也会破坏周身整体的完整一气。 道为宇宙万物之本源，生灭之法则，了解掌握它，就能悟道，得道，进而与道同功。 道动而生物，由无生有，是清动生浊；动为生化之始，入静而返道。由有入无，是浊静返清。道生物为“顺”成，入返道 为“逆修”。 流虽浊而其源常清，用虽动而其体常静。 老子：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。“静”为寂然、止息，在修道上，则有万缘不起，浊念不生之意。 《重广补注黄帝内经素问》认为“清静养神”是健康之道，明确指出：“静则神藏，躁则消亡”因为“人安静不涉邪气，则神气以内藏，人躁动冒邪气，则神被害而离散，脏无所守，故曰消亡”， 黄帝问广成子道：“怎样才能长生？” 广成子则强调长生要诀在于清静，他说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。” “惟虚则能纳，惟静则能照”， 心如止水，静则清，清则明，明则能照。“心静”才“神凝”，“心虚”才“神思”。虚指不主观，并非没有主见；静指不躁动，并非不动感情，老子“致虚极，守静笃”刘勰：“故寂然虑，思接千载；悄焉动容，视通万里” 《庄子·应帝王篇》说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”无欲者不受囿于外物，不执着于外物，所以能应物不役于物。 唐杜光庭曰：“心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。”“形无主则不安，心无舍则不立”。 静为太极之本，为君，尊贵、庄重，为万物之明主；动为阴阳之性，为臣、卑微、功利，为万物之功用。体以首为君，以身为臣，君静而臣动。身动则有主，全身皆以首之令而行，舞蹈、武术要眼到手到，若手到眼不到则无神彩。静后生动，动则有序，若无静而动，动必盲从无主，动必生乱。练功，心必静，静后能定，定后笔法不飘浮，遒劲有力，起笔收笔，笔笔交待明确，而不是随便起笔收笔。无动不能成其用，无静不能为其主。中国戏剧中的君子之风，西方模特之姿，鹰首之态。《老子》第二十六章：“重为轻根，静为躁君”轻则失本，躁则失君。 日本禅宗大师铃木大拙讲过一则故事，在日本江户时期，有位著名的茶师跟随着一个显赫的主人。当时社会很不稳定，浪人、武士依恃强力横行无忌。不懂剑道的茶师为了防身，扮成武士的样子。有天，主人外出，只留茶师一人在家，不巧却来了一个武士要和他比剑。为了不辱没武士的尊严，他只得应战。应战的前一天，他直奔京城最著名的大武馆，在大武师面前请求说：求您教我一种作为武士最体面的死法吧！大武师说，好吧，你为我泡一遍茶，我再告诉你办法。最后的一次泡茶，茶师非常用心。大武师看完他泡茶的整个过程说：“你不必死了，就以你泡茶的心去面对那个浪人。”比剑的时间到了。茶师笑着看定了对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正放在旁边；再解开宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下面；又拿出绑带，把里面的衣服袖口扎紧；然后把裤腿扎紧……他从头到脚不慌不忙地装束自己，一直气定神闲。就在要拔剑瞬间，浪人跪下请求饶命！ 一个系统达到静合太极，静中触动动犹静的状态，它的外在整体是非常平静的，看不出有何变化。每临大事有静气，静时从容不迫举重若轻。孙子说：“善战者无智名，无勇功”； 一个太极拳高手发放对手时，你是看不出他有任何动作，可是对方已被甩出几丈开外；一辆优良的小轿车在行进中，你是听不到它的声音的；一个卓越的企业外表也是很平静的。象麦苗在成长，如日升月落，天天如此，天行健以自强不息。把复杂的事情能够简单化，把简单化的事情能长期化，动的熟能生巧，动的无声无息、出神入化，这就是太极大道。 动则皆动，无有一处不动；静则皆静，无有一处不静。动则动的起来，不是此动，彼却未动，不协调，无律动；静则静的下来，非此静彼未静，要有全局性，协同性。动静是相依相存、相辅相成，互本互用。静中藏动机，动中存静意。动而有度，律动、节奏、节律；静而有节，总结、自省、节制。一动为一动，洁净俐落，不多动，不妄动。 动时难静，静时难动。因为它们皆有惯性，要克服惯性就要有耗费。如机电设备的开启与关闭；一件事的禁止或开始。象骑自行车一样，启动时要费脚力，行进中却很省力，若停停行行就很费劲。动分阴阳，有阴阳就有矛盾对立，不改变事物的动态就无需耗费。所以，保持事物原有状态是很轻松的事。静也死，动也死，物竞天择，适者生存。改变是考验也是机遇，机电的开与关；企业的变动；人生每一阶段、每一脚步、每一环境的变动都是如此。给系统施加良性作用，使系统进行良性循环。培养一个人优良的习惯，实现目标就很轻松了；树立企业员工正确的价值观，管理企业就容易了。 一切事物在没有受到能量、资金、精力、意念等的作用时，依旧保持其原有的静止或动向。动者恒动，静者恒静。这就是我的广义惯性定律。愿我们都能对自身的系统施加一个良性作用，祝我们的系统良性恒动！ 禅修之静不是封闭的死静，不是熵值的增加而是熵值的第减，不是无序的增加而是有序的增长，是封闭了显意识的来源，弃绝了低能量。通过穴位、十二经脉，中脉、左脉、右脉等的打通，开启了声、光、磁等高能量，潜意识进入的大门。使身、心、灵更加和谐有序，从松静虚无而入定，从入定而生慧。 而死亡的寂静，则是完全的封闭，熵值的无限增长，完全的无序。 我们的世界是以人的价值尺度来衡量和定义的，很多事物在人看来是静止的。如果我们是电子、光子、中微子，我们眼中的事物还在静止吗？物质是由分子构成，分子又是由原子构成。元素周期表告诉我们，不同的元素是由原子核和不同层数的电子构成，电子以每秒近光速的速度挠原子核运动着，在极小的空间，以这样的速度运行，我们能分辨出它在运动吗？运动的极限使我们产生了对眼前事物的静止观念。 爱因斯坦认为物质以光速运动，时间就会静止。人在静默时，人的潜能就（α波）能够发挥出来，人在深层入定的状态下，阴神，阳神就容易出窍。物质的静才有质的稳定性，物质的动才有量的变化性。动极生静，静极生动。阴阳相生相灭，相对立又相统一，相互生灭，又互涵互变。 原子核的静，电子的动；太阳的静，行星的动，黑洞的静，银河群星的动，宛若不同层级的仙人们在禅修。 |
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