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（一）无极而太极的宇宙本原 周敦颐认为，宇宙的最初阶段是“无极而太极”，无极指无形无象的最高实体，太极指最大的统一体。有形有象的二气五行和万物都出于原始统一体太极，而太极亦即无形无象的无极。这就是他所说的“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”太极是宇宙万物最根本的实体，无极是指太极是无形无象的。《太极图说》中并未说明太极是气还是理，一般认为是元气。 （二）阴阳五行与万物生成 太极动起来，就生出阳来，动到极点就静下来，静下来就生出阴来。静到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用，就生出水火木金土五行，五行按着顺序发生作用，于是便形成了春夏秋冬四时。无极的实体，阴阳五行的精微材料，巧妙地结合起来，构成了万物，具有阳性的人为男性，具有阴性的人为女性。阴阳二气交互作用，生成万物，万物又生生不已，于是变化无穷无尽了。 （三）动静作用的生成观 太极动静而生阴阳，一动一静，互为根本。太极的动静，无形无状，微妙不测，周敦颐称其为“神”。神即太极的微妙作用。他把太极的神和万物机械的动静对照起来，说：“动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。”即说物质的动静是机械的，动就是动，静就是静；而神则动而非动，静而非静，是超乎动静的，神是万物运动的最后推动者，是万物变化运动的内在根源。 周敦颐后来被朱熹推崇为道学的创始人，他的太极动静学说对后世具有深远影响，二程、朱熹的哲学观都深受其影响。 |
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