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原文地址：叶曼老师讲解的《易经》文字笔记（1）作者：明空无二
01a： 人的细胞横向切开在显微镜下看都是“太极图”模样。 03a: （1）《易经》中有道（形而上）、象、数。从伏羲到孔子经历了3500年。 （2）“错综复杂”四字出之《易经》。 （3）没有孔子的《十翼》，《易经》应用就上升不到“道”的层面。 （4）《易经》乃《十三经》之首。 （5）《系辞》不是孔子做的。 （6）离了“象”就没有《易经》。 （7）山上有直树，世上无直人。言语伤人比用器械伤人更可怕和让人难受。 03b （1）神无方，易无体，唯在变。 （2）六爻中上两爻表天，下两爻表地，中间两爻表人。俗语“不三不四”，就是骂你“不是人”。 （3）六爻关键是时间、位置，最关键是“情”，通“情”达“变”，不但要通法、还要通“情”。 04a 易之“数” （1）姓，女人生也。母系社会遗风。“夫妻制”由周文王制定。 （2）《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首，老子赞叹《归藏》。 （3）刚强的人易死。 （4）叶曼老师大概在2000年前讲的《易经》。 （5）《周易》以乾卦为首。周朝创建了800多个封建国家，即“封建制度”。 （6）卦中，“一阳（爻）为阳卦，两阳（爻）为阴卦”。离卦就为阴，坎卦是阳。阴甚至不能在阳之上，只能“承接”阳，所以阴以“柔顺”为主。 （7）盛世少算命，易经和干支配合起来是在东汉末年的战乱年代。拿不定主意的时候才算命。 （8）十传、河图、洛书都不是孔子做的，后来的考证都有证据。 04b （1）孔子和老子都是从《易经》中出来的。 （2）圣人以“神道”设教。教化也。趋吉避凶也，自己变化也。真正的“神道设教”是有个上帝、大梵天等的。 （3）卦者，挂也。 （4）伏羲、周文王、孔子是三位对《易经》创立和发展的圣人。 （5）商朝还重鬼神，到孔子则是“敬而远之”。 （6）真正的政治家只有孙中山，现在的多为“政客”。“三民主义”是社会主义不是共产主义。 （7）一个真正的“太平盛世”重视的的“人道”，“乱世”才谈鬼神。 （8）周朝之后认为，神是按照人的思想演绎而来。 （9）治人道为第一，治神为第二位。 （10）身、心同体，心、物一元。 （11）祸福无门，唯人自招。不愧天地，不用拜神。 （12）佛言，“一切唯心造”。就是神无方，易无体，“阴阳不测之为神”。神乎明之，靠乎其人。 （13）左腿有病治右腿，右脑有病治左脑。 （14）不但人体是个“小宇宙”，一个地方都是“小宇宙”。 （15）身体得病，原因是个是“过”，一个是“不及”。易经的观念是整体平衡，中和，怕“过”，怕“不及”也。 （16）打坐就是“水火既济”的过程，即坎水是肾、在上面，从上腭落下，离火是心、在下腹部开始上升。 05a （1） （2） 公元前551~600年的50年间，世界最聪明的人老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、苏格拉底都出生这个年间。 （3）孔子的父亲在70岁时才遇到17岁的孔子母亲，“野合”而生出孔子来。父亲的大太太有一个儿子，但是瘸子，他故名“孔老二”。孔子三岁时父亲死亡，受到大妈的欺负、颠沛流离。 15岁开始发奋学习。 30岁“好礼”处事、待人“立起来”； 40岁“不惑”已接近“仁”，“知其（礼）所以然”了，敢爱、敢恨； 50岁知道了“天命”，前半生是把他自己的“业力”了解，40-50岁之间孔子主要措施是大收弟子。 到51岁才开始第一次做官，做“中都宰”（京城的市长），三个月就“大治”，然后升为“司空”（内政），然后升为司法部长“大司寇”，辅佐鲁定公的“甲骨之会”（一个著名的“外交会议”），孔子在这次会议上慷慨陈词，漏了一手，把五个城池给了鲁国；后孔子发生“毁三都”事件，被贬，后在边疆等了三天，没人理他。 离开鲁国54岁周游列国，在外漂泊了14年（前述在鲁国做官也总共才3年），68岁回到鲁国，73岁就死了。在他会鲁国的5年里干了很多大事，例如，定礼制、作《春秋》、68-70岁数时开始赞《周易》等。 春秋时代是人道、鬼神思想的大“分水岭”时代。子不语“怪力乱神”。 纣王的曾祖父“射天流血”，不敬天，周朝讨伐商纣的理由就是“纣王不敬鬼神”。 周文王对《易经》64卦的第一位宗旨就是“趋吉避凶”，第二步“神无方，易无体（神还有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎为仁（没有神了）”。这种思想酝酿了好几百年。 《洪范》书中，机子说：有难时怎么办？第一问“自己的心”，第二问读书人的“士”，第三问民，第四是算卦。 《易经》最流行的是西周时代。 （4）孔子给《易经》一个全新的面目——“人道”思想。 （5）老子的“道法自然”的含义：“有所自（自己所做），有所然（有所收获）”，这实际上完全就是一种“因果报应”的思想。 老子和孔子时代他们已经意识到了：“天”是一个人类不可抗拒、不可左右的东西或规律，只能“泰然处之”地接受它，已不能转变它，这个规律就是“因果规律”。天是听老百姓的。 （5）欧阳修说，《十翼》不是孔子做的，孔子是拿人和天来解释《易经》的。 （6）孔子说，“六爻”的变化不是随便的，是完全遵循“因果规律”的，不懂佛法不能深层次来了解《易经》，易经和老子的关系太大了， 老子说，“人类是不能和64卦来讨价还价的”，人，得意失意，好事坏事，这就如同人给佛供了几个苹果想改变命运一样的荒唐，因为佛还有“三不能”啊！ 05b （1）佛“三不能”有“定业不能逃”。 （2）处胜不能骄傲、败不气馁。福无双至、祸不单行。这就是自然律，整个在变化，没有一个是“常”的。 （3）64卦包括了宇宙而没包括鬼神的演化规律。神无方，易无体。 （4）东汉时把天干、地支加到了《易经》中。 （5）整个的中国医学都是从《易经》中出来的。 （6）“河图、洛书”都是“炼丹术”。魏伯阳、陈抟讲的就是“炼丹术”，否则你不懂易经就不懂这这两位的讲话的实质。。 06a 老子和《易经》的关系 （1）老子和《易经》的关系极其密切。 （2）在西方，除了《圣经》外，翻译最多的外籍经典就是《道德经》。实际上老子的思想多数都出之《易经》。 （3）老子就是个“易经专家”，道家是《易经》的“别派”。 （4）《易经》讲究的就是：时、位。 （5）老子收益最大的《易经》是《归藏》（以“坤卦”开头）（到了周易的周朝才以“乾卦”为主） （6）“两股深藏若虚”。真正经商的绝不摆场面，而是把自己藏的深深的，好像什么也没有；有学问的绝对不是每天把学问每天挂在嘴头，要谈点“风花雪月”；学佛不要每天在家里都是佛啊佛啊的，让家人讨厌，让他们自己去发现好了。 每天显摆自己的多是“半瓶子醋”。 （7）真正的大智慧是“大智若愚”，这是“坤卦”之德，是“收藏、退守、权让、柔顺”（老子）；最高的道德是“上善若水”，能载舟亦能覆舟。 乾卦是“直冲的”，君子要自强不息（孔子）。 要“和其光、同其尘、挫其锐、解其纷”，这是“帝王术”，不是权术啊。感情方面的纠纷必须解掉。 不逞强。柔弱才生，刚强则死。老子讨厌“刚强”。 （8）道是“本”，用是“末”。不要“舍本逐末”。 （9）“道家”和“道教”不是一回事。《道德经》为道教的创立打下了基础。 （10）老子出函谷关真正是去了秦国。 06b （1）《道德经》是唐玄宗给它起的书名。老子就是姓“老”，唐玄宗给他起的姓“李”。！！ （2）“有”和“无”二者“同出而异名”。 （3）三人成“众”。 （4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。 （5）必须回到原位，人一定会死，这就是“常”，“不知常，妄作凶” 天下没有永恒的东西，一切都是“无常”。 （6）老子反对“亢龙”，“亢龙有悔”。物壮则老。 （7）30岁之前可以赖父母，但30岁后之后靠自己。 （8）韩信虽能受“胯下之辱”，但不知“功成、名遂、身退，天之道也”。 “飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹” 07a （1）《道德经》就是《易经》的别派，中国人有《道德经》、《易经》的基础，所以非常容易接受大乘佛法。 （2）用人不疑、疑人不用。要处“无为”之事，行“不言之教”，“身教”胜于“言教”。 人，真正要“效法天地”。不要恃功、居功，“功成而不居”。孙中山。 （3）春秋时是“易（经）、老（子）”并称。 （4）《道德经》不看，老板做不好. （5）“数”代表自然现象。 （6）蓍草在北方就叫“臭蒿子”，第二年在枯草上直接生出新芽来。蓍者，“不老”之意也。 （7）算卦中的数这这个“自然律”是不能“讲价还价”的。 （8）例如，49，七天，释迦佛7天悟道。金、木、水、火、土、日、月 （9）“道生一”，就是“无极生太极”。原子里面的形状就是“太极图”。 （10）打坐中通了任脉、督脉都不算个啥，主要是“奇经八脉”，这些脉都是单独的，没有一个“成双成对”的。 （11）天圆地方，“圆”指天是“动的”、不停的，但不能负重，指奇数，马蹄子奇数； “方”指“静止的”，能负重，偶数，牛蹄子偶数。 07b （1）9老阳、 8 少阴（不变）、7 少阳（不变）、6老阴 。周易占动不占静。 08a （1）无极。极，极限也。无极，没极限也、没边际。老子讲的“搏之不得、听之不闻”。 （2）太极。太，“大的没法形容”，最大的。但有了极限、边际，已经“开天辟地”了。 虽然是无穷尽的，但有了一个圈圈，大而无外，小而无内，主要特点就是“大”和“动”。佛家叫“无始”。 这“先天一画”是一个“大动能”。动能如何获得？欲抑先扬，（势能转化成）动能也。如同风箱一样有一个“往返”的力量，必须有一个“相反相成”的东西就是“两仪（阴阳）”。 “—— 两仪生四象 （3）易经最大的特点是“数”存在。 （4）自古没有一人把《易经》的内涵搞清楚，因为世界的发生的任何事情都在《易经》中反映出来！孔子是把《易经》的人事搞清楚了，。。。。西汉、东汉、中医、现代科学。。都在易经中能100%反映出来。 （5）伏羲只是画了八个卦。“卦”这个字是后来算卦的人发明的。 甲骨文中没有“卦”字，只有到周文王之后才有此字，卦者，挂也。 08b （1）伏羲画八卦后又等了2500年周文王才把他变成64卦，“形而上”的东西变成了“形而下”的哲学，孔子把64卦变成人事哲学。 （2）“八卦”是伏羲“超时代”的一种“大智慧”，纯“自然现象”的发现。 （3）卦与卦之间、爻与爻之间都有关系。 （4）“数”是一切事情的“决定因”，“技术”只是为了求得“数“的一种技巧或方法而已。 （5）下面谈一下河图、洛书。 （6）天“南”地 “北” （7）算卦就是行“鬼神”之道。 09a （1）不是因为“河图、洛书”才有的八卦和“大禹治水”。 （2）一个卦中，若有“一个阳爻”是“阳卦”，“两个阳爻”则就变成了“阴卦”。 （3）乾（3）坤（6）、坎（5）离（4），这些“对卦”的总的爻数是九。其他，如是否、对错、曲直、黑白等，总和都是9。 （4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。 （5）太极中的这个动力叫做阳，不能只去不回啊，所以必须有个返回的“相反相成”的阴。 （6）国外以证实经络存在，“奇经八脉（任脉、督脉、带脉、冲脉、阳跷、阴跷。。。）”只有打坐有成就的“过来人”会发现“奇经八脉”是真实存在的脉络。但开刀是找不到的，法国人说：奇经八脉中真实存在的。 09b （1）炁化、形（状）化、（物）质化。世界形成的过程。 无极中，凡是一旦有个叫个“无极”的东西，就一定有个“太极（有）”出来了，因为“有无相生”啊，这就是佛家讲是“一念无明”，五行出来了，相生相克，天干、地支，阴阳，东汉把五行放进去。 （2）天坛在南边，地坛在北面。 （3）河图中，一二三四五，在里面，是“生数”，是“先天的”境界，动态的；藏在里面。 六七八九十，在外面，是“成数”，是“后天的”境界，在外面，静态的。 10a （1）太极图横剖面剖开是“细胞的形状”，“洛书”中1-9的路线就是“电子”走的路线。 （2）太极中“往复、抑扬的动作过程”叫做“炁化” 10b （1）印度只有十六罗汉，中国给加上了降龙和伏虎罗汉，故“十八罗汉”。 （2）64卦中“数目的变化过程”本质就是“炁化”的过程。世界形成就是从炁化（人体叫“炁化”，自然界叫“氤氲”）、形化、质化。 （3）天下的事情都是在反对、对抗、矛盾中的“统一”。 64卦中6爻中每一爻都不能随便变动，都是至关重要的，“牵一发都动全身”，要“见微知著”，即“机”也。每一爻都是慢慢变化的。 11a下面讲易之“文”。 （1）卦辞是周文王是做的，爻辞是周公做的。这些都成于周朝的初期。 周公（老三）和蔡叔（老二）是周武王（老大）的亲弟弟，周武王死的早。周文王有三个儿子（武王、蔡叔、周公），周武王的儿子继位的叫“周成王”。 （2）悔，忏悔。吝，错了仍找理由强词夺理。 （3）卦辞、爻辞联合起来叫《经》。 《春秋》是孔子做的，叫经，《春秋》的传有《公羊》、《毂梁》和《左丘明传》。 （4）《十翼》是辅佐《经》的。 （5）《易经》的“经”本身只是用来占卜的。周文王演64卦的原意是“揭示天象”的变化，孔子则把它的“人事哲学”给揭示出来了。 （6）施耐庵的《水浒传》是根据《宣和记事》改编的文学版本。 （7）王弼只活了23岁，《易经》、《道德经》都是他解释的比较好。 （8）陈抟，道家人，唐末人，历经五代，死在宋时。据说活了900多年。各皇帝让他出来他都不出来，到了赵匡胤让他出来，他说：天下太平亦。 11b (1) (2) (3) （4）《楞严经》中会讲到：世界是不是六道，而是“七道”，除六道外，还有一个“仙道”（天仙、地仙、人仙），但这些仙报尽后仍要堕落。 12a 解释周敦颐的《太极说》 周敦颐的《太极图说》 无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉易也，斯之至也。 （1）天一生“水”。坎卦是阳卦也。该“水”和阴卦的“离卦”所生产来的“火”都归在“土”中，水和火又生出金和木来。 （2）五行中的 水：北方、咸味、智慧（五德之一，“恭敬”中得）、肾脏。 火：南方、苦味、燥（以“礼”节之）、心； 木：东方、酸、静、仁、肝； 金：西方、辛辣、坚实、义、肺； 土：中央、力气、甜、信、脾脏 12b （1）阴阳是“相反相成”的。 （2）炁化、形化，然后质化，最后“神”来了。五性感动，善恶分了。圣人给我们的定论：人是参天地之灵气。中、正、仁、爱。 （3）天无私心、地无私心。人要“仁义礼智信”才能合其天地。 （4）聪明正直死后为“神”，否则是“鬼”。合“鬼神”而知“吉凶”。 神都是人“封”的。 （5）天道是“损有余而补不足”。人道是“损不足而奉有余”。“人道”要效法“天道”啊。 （6）“吉凶悔吝”，人是不如意的事是多数啊。 13a （1）男女之精交媾，顺则成人，逆着则能长生（炼精化气）。故男女之精都是修法的物质基础，很重要。 （2）宋、明“理学家”的内容本质上用的都是道家、佛家的内容也！ （3）因为儒家、道家文化的原因，中国接受的是大乘佛法。 （4）精气逆着的是形成的“丹”。丹有“外丹”和“内丹”之说。我们修的是练出“内丹”。炼精成为炁，炼炁成为神、炼神还虚，等你真正做到“一念不生”的时候，生理一定会起变化。 我（叶曼）自己不知道，但可以可以肯定告诉大家：“无论道家、无论佛家，没有一个人说瞎话，都可以修成；许多事情自己没经验过或拿不出证据来，修不出来就说他们是“胡说八道”，都是真事。要学庄子，“存疑”可也。” 科学越发展，越能证明中国古典文化的传说都是真实的。钱学森说：21世纪是生理科学的时代。中国有一个研究特异功能的小组，张宝胜啊，已废掉了，因为“经常显露神通”啊，严新也很可惜。 （5）王阳明的身世故事。“五十年前王守仁，开门就是闭门人”，苏东坡也是自己前世是和尚。 和尚很容易下一辈子变成“富贵中人”，所以这一辈子要“惜福”啊。 （6）《河图》、《洛书》是汉朝末年才出现的事情。陈抟影响中国将近700年之久。 （7）到苏州一定要看范仲淹教学的地方，文章好、德行好，称他“范大老子”。 （8）欧阳修，小时是母亲用灰写字教出来的，所以，天才都是母亲教出来的。张载，明朝的归有光，清朝的黄宗义。 欧阳修的《童子问》，对《易经》的《十翼》的原作者首次提出反对。 后来清朝确实证实了：《洛书》源于汉代的《九宫图》，《河图》源于东汉的郑玄所著《大衍注》，《大衍》又源于《汉书》的《五行志》。 清朝的胡渊说“朱熹的《周易本义》前面的九个图没有一个可取”这就太过激了。 （9）孟子比孔子晚150年而《孟子》不谈《易经》一字呢？ 13b （1）西汉定都西安，东汉定都洛阳。 （2）焦延寿是善谈吉凶，有神通，把每一爻的时间配合起来，《推背图》就是沿用他的思路。 （3）“纳甲法”是京房发明的。算卦不但配“五行”、还要配“五方”。上书皇帝，被奸臣石贤所嫉恨，被皇帝杀头。 （4）《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》是中国的三个预言。东汉开始流行这种“预言”。 （5）《推背图》中言，中国21世纪鼎盛到大唐的风貌，西方国家都来朝的。 （6）魏伯阳是东汉末年人，言“易经、黄老、炼丹三者合一”。 （7）张伯端。 （8）龙虎、铅汞都是指的水火。(下述内容请自己仔细去听。) 道家修道一定是脐下下丹田“三指处”的热气先升起来，女人不可以啊，舌抵上额，水下来，水火未济，不能既济。通三关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、带脉）”，法国在医疗上已证实“脉络确实存在”! 14a （1）打坐静坐时就是用坎卦的中阳爻（口水）把离卦中的阴爻（腹热“火”）填满，故吕洞宾叫“纯阳子”。通三关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、带脉）”，这是道家的功夫，真有，一定有，不论岁数大小、不论男女，都能成功和有效果，但女人尤其是年轻的不能看小肚子，而男人不但能看“下丹田”还能看“海底穴”，女人在完成生育前只能看“中丹田”檀中穴。 魏伯阳，道教人物，是豪门望族，历代做官，有钱，儒家不懂炼丹术就对《周易参同契》的书解释错了，炼丹完全可以用易经来解释与易经是完全吻合的。科学越发达，就发现《易经》越正确。他进山后不知所终。 古时皇帝吃的都是“外丹”，短暂有效。汉朝的刘安成功的。 （2）“奇经八脉”在内丹中是能验证的，每个人都可以修。 （3）钱学森言：21世纪是生理科学时代，中国人是最领先的。 14b （1）钱学森提倡“唯象气功学”，中国有几百个孩子，集中起来，特殊学习、特殊培养。 （2）大隐隐于市，小隐隐于山。 （3）男人什么岁数都可以修，女人则要断月经，或完成生育之后。男人要控制自己，百日筑基、十月怀胎、三年哺乳，这期间都不能有男女关系，夫妻双方共修更快，但也容易丢失东西。 气功只是炼丹的“初步”啊，离“炼丹”还远远者呢，差的非常远。 男女没有破过身的“童子”练功就容易成功，生过孩子的女人就更难了，男人比女人条件好，但女人心静。 “九转”不只是九次，然后才练出一个“丹苗”来，然后长生不老术。 （3）魏伯阳提出“乾坤坎离”四卦最重要。“坎离”是天地（乾坤）所起的作用。 月亮的“纳甲”，初三、初八的概念。道教的易经因为他而重视易经了。 （4）王弼。活了23岁，我们讲的《道德经》也是他注解的。开“清谈之风”。 著有《注易》一扫汉朝人的“象数说（重在牵强附会的解释）”，迷信，主张“直接理会本意”，提出“得意忘象、得象忘言”，提出“以经注经不可取”，主张原卦，蒙卦就是“蒙昧”，是“义理派”的先驱。 （5）《道德经》就是道家的《易经》。老子的很多话是抄《易经》的话。 （6）管轲。不能忽视。很会看相，术数家。他说自己不长寿活不过50。他说，脑门不宽广、鼻子不高、眼睛没神、没脚后跟都是短命的相。 专门回答问题，而其中没有一个易字，若佛家弘扬佛法没有一佛字多好啊，他说，“夫善易者不论易也”，易已经化在他身上了，最有学问的不会把学问挂在嘴上，真正了解佛法的人不会说自己“悟道”了，称赞他“可谓要言不烦也”。“数不妙不为术”。 15a （1）郑玄多谈“天象”，王弼主要谈“人事”。 （2）伏羲八卦谈天道的“天象”，周文王64卦谈“神道”，孔子《易经》谈“人道”。 （3）唐朝的孔颖达（574-648）。孔子的32代孙。是西汉、东汉的“象数易”到宋代的易经的关键性的转折人物，他调和了义理和象数两派的观点，继承了两派的优点。 15b （1）汉代讲究象数的“附会”。 （2）宋代重在探讨易经的哲理。“象数派”代表有周敦颐、邵雍。 16a （1）程颐（周敦颐的学生，和苏东坡不和。号“正公”）、程颢（明道）代表“义理派”。 程颢和王安石不和。 （2）陆九渊、陆九龄兄弟世界唯心。主观主义者。 （3）《易经》叶曼老师讲了一年半，必须需要朱熹的《周易本义》的作为教材。 朱熹的《周易本义》是根据程颐的《易传》作为蓝本来注解的。提倡“体用一元，。。”天地之先的只是一个“理”也，有物先天地，朱熹是“客观主观主义”者。朱熹把道家、道教（太极图、河图、洛书）的东西放在他的书中，遭到了当时大家的反对， （4）苏轼接乘王弼的学说，把儒家、道家、禅学写出《东坡解易》。 （5）杨万里。一个帝王要学《易经》，当进则进，当退则退。 16b （1）近代、当代人物，严复，大陆杭辛斋的贡献大。 17a （1）《易经》叶曼老师讲了一年半，用的是朱熹的《周易本义》的作为教材。 （2）朱熹（1130-1200），主张“居敬”，恭敬者，认真也。格物致知。 17b （1）讲朱熹做的续。做人要厚重。仁者，两人以上者。 18a （1）孔夫子只做彖辞、象辞；文王做卦辞，爻辞是周公做的。 18b（这一集非常重要，讲了太极、两仪的本质，人体的五脏是如何形成的的秘密） （1）“太极”是“无边无涯”的东西，所以说“太极者，无极也”，只有这样才能够把“两仪”生出来。“万物之生是负阴而抱阳”，这是指在地球的北半球而言的。 我们的修行就是把宇宙中“太极”的能量引到人体中的“太极”中来。所以有太极就一定有两仪。 （2）氤氲交感，就是“阴阳的两炁”也。打坐中能体会到。 （3）“奇经八脉”在人体中是真正存在的脉，要好好修。 （4）“两仪”是从“太极”中自然生出的阴阳两个炁。 （5）人的形成过程中五脏中最先是肾形成。 是先得父亲“肾炁”，形成一个“先天无形的肾”，那个无形的“炁”已经在那里了，故说“天一生水”，这个肾水就是是“先天之炁”，是无形的；然后是 “地六成水”，得母亲的后天的东西，后天有形的生理的肾脏就出现了。 “地二生火”，是先得母亲“无形的心炁”，再得父亲的气形成有形的“心脏”，“天七成火”，所以说“心火”。 再得父亲“无形的肝炁”，“天三生木”，再得母亲的肝气，形成有形的肝脏，“地八成木”，生理肝脏形成了。 先得母亲的“无形的肺炁”，“地四生金”，再得父亲“有形的肺气”，“天九成金”，后天有形的肺脏就形成了。说你心火太旺把肺烧坏了，火克金啊。 得父亲先天“无形的脾炁”，“天五生土”，再得母亲后天的脾气，“地十成土”，形成有形的脾脏。 知道了五行的生克，可以养自己的五脏了。所有的东西都是“氤氲交感”，就是阴阳的两炁也，形、质、精神备也，吉凶定矣。 卦者，阴阳之物，爻者，阴阳之动也。 19a （1）今日才知叶曼老师讲解教材是朱熹的“钦定四库全书”《周易本义》，这几天一直是讲的朱熹自己为《周易本义》做的《序》。 很多大陆的版本把这篇极其重要的《本序》竟然给删除了，可气、可叹、可悲也。少看大陆1949年以后的版本，尤其是近代学者的研究，他们只能是“参考”的、绝对不能用来做“精读”的教材。 这几天看了黄寿祺、张善文著的“繁体版”《周易译著》，结果自己一对照“朱熹版本”和“孔颖达的版本”才知道这些大陆学者，尤其是那些“解释”部分很多都是“想当然”的解释，根本不懂《易经》的真谛，最关键的是这些所谓的 “当代解释”很多地方误导了初学者！！（当然也有可取的地方） 所以，有佛学基础的初学者一定不能用大陆学者的版本做教材，要用1949年前的“繁体版”本，更要少看当代人的“校注版”，自己找“繁体的原版”来看吧，省的被当代人这些“学者”忽悠！！！ 最接近《易经》真谛的还是朱熹的版本（虽然朱熹版本也有个别小错误，但那仅是文字方面的不是真理这些“原则性”方面的，朱熹版本还是最接近“宇宙究竟真理”的版本，难怪被政府采用了800年左右做高考教材！），然后自己在找找“朱熹以前的版本”对照一下就得了！！！ （2）叶曼说，《紫微斗数》和《铁算盘》都算的叶曼是仅能活到69岁，结果她活到讲《易经》时已多活了十几年还没事，所以，叶曼老师讲，“相随心转，命随心转”，卦是算不准的，所以她自己从此就再也不算命了。这就是“易”。 （3）爻的含义在断卦时要根据“时、空、人”的不同而解释不同也。不可拘泥《易经》书本之言辞也。 （4）朱熹的《序言》把易经的大概之含义基本都解释清楚了。非常重要。 19b （1） （2） （3） （4） 20a （1）后来的“术数派”根据《系辞》的“天一第二。。”写出河图、洛书出来。司马迁说不要管《系辞》是谁做的，关键是系辞写的很好就行了。 （2）叶曼讲易经时说：昨天台湾的台北？发生自然灾害已死亡1800人。在哪一年？ （3）阳卦多阴，阴卦多阳。 （4）伏羲八卦是和24节气相关的，每卦代表三个节气。乾卦是立春，震是惊蛰。 20b （1）易道，逆道也。逆者，迎接未来之意。 （2）雷风相薄。薄者，靠近、接近之意。水火不相射。射，到也、及也。 （3）文王八卦即“后天八卦”，“起用”时才用之。 （4）因为地球自转和公转的原因，故八卦中乾坤的位置是不固定的，是转动的。 （5）早晨吃水果，金子变成铁；中午吃水果，金子还是金子；晚上吃水果，金子变成了铜。 什么原因？ 叶曼老师讲，她请教了密教大德陈健民老师，陈健民老师讲： 水果是阴性的啊，早晨是人体的“阳性强”而把水果的阴“阴阳抵消”了，故“金子变成铁”； 中午时“阴快尽”了，此时你吃水果恰好能“阴补阴”啊，所以，中午吃水果是“金子仍是金子”； 晚上是阴阳各半，吃水果也就是“金变铜”啊。 这说明一天中吃水果对人体的作用是不一样的。所以，早晨不要吃水果啊。 （6）文王的后天八卦就是“乾坤让位，坎离当家”。 21a （1）老子《道德经》吸收了很多《归藏》的内容，而《周易》文王则把连山、归藏的精华都吸收了很多。 （2）周易的卦辞文王所做，爻辞周公所做。 （3）晁説之，吕祖谦，皆宋朝易经大成学者。宋朝的易经是大成气象的。 （4）《洛书》中1-9的顺序是电子轨迹路线，太极图是原子剖面图。 【朱熹的影印“繁体版”真是好啊，经典、经典、经典！！！自己几十年来易经不能入门就是因为没有看到朱熹解释的《周易本义》，学习易经者，千万不能看当代人写的注解，当代人的注解真是害人不浅，关键是他们很多人把自己的理解强加给我们。怎么说呢，这个时代是把老祖宗的真东西给抹杀了，另外，学习《易经》一定要看“繁体字版”，绝对不要看“简体字版”，密意自己去体会——当代人中学习《易经》有点成果的哪个没有看过繁体字《易经》？他们自己学完了却不告诉你学习易经的大秘密，嗨，真是可悲、可叹！ 再次真诚顶礼朱熹圣人！！不愧为朱子也，圣贤也！——明空版主感言】 21b （1） 【孔颖达解曰：乾，天之“体用”也。天是“定体”之名，故用乾来代表天。天之“体”以“健”为用。圣人告诉我们要法“天之用”而不要法“天之体”。】 强健而不息，阳刚之气是天的本质，它和坤卦必须相互配合起来，必须有坤卦来收拾残局。相当于“十二因缘”中的行也。 精虫代表阳刚，冲进到卵中就是使卵子分裂。 （2）元，开始，是万物、万相的根本、开始，“善之长，物之生”，春天，木，东面，青色。 亨，通，无障碍，“嘉之汇，物之畅”，夏天，南面，火，红色。 利，和谐有利，“宜之和”，秋天，西面，金，白色。 贞，正，坚固。冬天，藏也，北面，水，黑色。 （3）乾坤是化生万物的自然力。乾卦才生出元亨利贞的“四德”来，万物才能生出来。 先天八卦是“乾坤当位”，是“天之象”，是“形而上”的东西；后天八卦是“乾坤退位，坎离当家”，指的是后天八卦的后天“起用”了。 22a （1）潜龙勿用。象征“阳刚的蓄势”之意。 （2）兽中“麒麟”、鸟是“风”、鱼中是“龙”、走兽中“乌龟”，四灵物。 （3）龙可显可隐、变化无常，刚健之性质。 （4）说明天地之气有升有降，君子之行有行有藏。 （5）龙有“天、元、首、大、刚”之意 （6）初九是说能量在“一飞冲天”之前不要激进。 九二，现龙在田。 （7）露面了，显现了。 22b 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 （1）九四，或躍，在淵無咎。 （2）九五，飛龍在天，利見大人。 23a （1）用九，见群龙无首，吉。 处事时要刚而能柔，障碍少啊。 （2）《经》（乾-元亨利贞）是周文王，《传》（初、九二等解释）是周公； 《彖》和《象》公认是孔子，《十翼》中的其他则不一定是孔子的 （1） 大明，即指“太阳”之意。六龙，即六个阶段。 时间、位置也。
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