从《拳经捷要》三十二势到太极拳的演变过程（第四部分/七）

            从《拳经捷要》三十二势到太极拳的演变过程（第四部分/七）
　　37、当头炮：通背缠拳一百单八势歌为：“当头炮势冲人怕”，是第一排子中的技势。陈家炮捶架子和十三式中皆有此势，但运化的方式已有了不同的形势意义。周易拳则据此改为“茅塞顿开”势，虽运化的方法形势不同，但定势的形态却是近似于缠拳的。
　　技势源于明，戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第30势：“当头砲势冲人怕，进步虎直撺两拳；他退闪我又颠踹，不跌倒他也茫然。”
附：茅塞顿开：这是周易拳法中的技势名称，由通背缠拳之“当头炮势冲人怕”势而改。
周易拳所以改名之意，一基于文化含义意趣的考量；二出于道德考量，忌于猛击强打；三益于技艺趣味雅韵。因技势轻指揉旋而出，似使彼有忽然省悟而明白之意，故趣名之。
清，《道书一贯·道诗易简卷二》：“道理精微隐现中，顿开茅塞自无穷。眼前尽是桃源路，更向何人借顺风。”
明，罗贯中《三国演义》弟三十八回　定三分隆中决策　战长江孙氏报仇：诸葛亮“言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂。指谓玄德曰：‘此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先占荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。’玄德闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹晴天。’”
　　38、弯弓射虎：射虎在通背缠拳中有两个，一是一百单八势第四排子中的“捉鹰拿兔硬开弓”的弯弓射虎法；一是通背缠拳中的二十四势（也是十三式拳法的第三套）内的窝弓射虎。二者的应机运化机势的巧妙是大不相同的，其中的弯弓射虎是马步形势的；窝弓射虎则是偷步下坐形势的。周易拳法则沿袭此两势，运化机势上小有不同。武、杨两家的弯弓射虎技法运化形势，与二者都无甚相同之处。武氏的弯弓射虎基本上没有任何的弯弓，更没有一丁点的射虎法的象形形势；杨氏的定形像是似有弯弓射虎的形式，但其运化方式却类似于通背缠拳中的三请客势。
　　弯弓射虎一势，源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第29势：“拗鸾肘出步颠剁（疑为跺字之误），扳下掌摘打其心；拿鹰捉兔硬开弓，手脚必须相应”。
　　窝弓射虎一势，则源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第10势：“埋伏势窝弓待虎，犯圈套寸步难移；就机连发几腿，他受打必定昏危”。
　　《韩诗外传卷六·第二十四章》：“勇士一呼而三军皆避，出之诚也。昔者楚熊渠子夜行。见寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢跃无迹。熊渠子见其诚心金石为之开，而况人乎？”
　　《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（羽）。”
　　唐，杜甫《送蔡希鲁（一作曾）都尉还陇右因寄高三十五书记》（原注：时哥舒入奏，勒蔡子先归）：“蔡子勇成癖，弯弓西射虎。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人呼！云幕随开府，春城赴上都。”
　　附：窝弓射虎：通背缠拳二十四势歌为：“骑马势上连着窝弓射虎”。周易拳沿用之。技势的应机运化形势，惟取其形似而化之。所谓形似，是说其技势底下，有形似埋伏窝藏之态势；其步偷插，具形似埋伏冲发蓄势之机势；其手拉放势冲，成形似开弓射箭之法用。诚所谓有形、有势、有法相兼备的窝弓射虎之势；而弯弓射虎之势，亦莫不具形神兼备之妙。与武、杨两家相比较相形之下，武术的艺术运化知识，文化的形神兼备之韵妙，莫不昭然揭示于光天化日矣。不知尚有甚么看家密授的宝贝，有可继续与之争锋者乎？
明，罗贯中《三国演义》第二十四回：“程昱曰：‘文远虽与云长有旧，吾观此人，非可以言辞说也。某有一计，使此人进退无路，然后用文远说之，彼必归丞相矣。’正是：整备窝弓射猛虎，安排香饵钓鳌鱼。”此为预设计谋之圈套，乃原技势命名之意境。
第五十六回：“玄德又问如何？孔明曰：‘此乃‘假途灭虢’之计也。虚名收川，实取荆州。等主公出城劳军，乘势拿下，杀入城来，‘攻其无备，出其不意’也。’玄德曰：‘如之奈何？’孔明曰：‘主公宽心，只顾‘准备窝弓以擒猛虎，安排香饵以钓鳌鱼’。等周瑜到来，他便不死，也九分无气。’”
此为将计就计之为用，也正是缠拳、十三式拳法、周易拳权之法用者。如果说从戚氏拳法到缠拳、十三式尚有运筹谋划成分的话，则周易拳技法之设计，皆以顺机势而揉缠的借力、技、机势而化用，并非预设圈套而筹措者。故虽同名而技法有异，虽形近而势法回别。皆因于柔弱为运用技势之故。
39、井栏直入：通背缠拳一百单八势歌曰：“窝里炮打一个井栏直入”。而在一百单八势的图谱中，却是分为“井栏势”与“直入势”的两个技术招势图的。在陈家的炮捶架子中，则只是一个势子；运化方式上也与缠拳有所不同，但基本的内涵形态却也有相似之处。周易拳沿袭其名，而改变运化的方法形式用之。技势源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势之第19势：“井栏四平直进，剪臁踢膝当头；滚穿劈靠抹一钩，铁样将军也走。”这和缠拳的井栏势、直入势，是相同的技法形势。
明，吴承恩《西游记》第五十六回　神狂诛草寇　道昧放心猿：“那贼上前来，又打了五六十下。行者笑道：‘你也打得手困了，且让老孙打一捧儿，却休当真。’你看他展开棍子，晃一晃有井栏粗细，七八丈长短。荡的一棍，把一个打倒在地。”
　　《三国志卷三·魏书三》：注〔4〕“魏略曰：‘（诸葛）亮更为井栏百尺以射城中，以土丸填堑，欲直攀城，昭又于内筑重墙。’”
　　40、护心拳：通背缠拳一百单八势歌为：“护心拳专降快腿”，是第三排子中的技势。陈家炮捶架子、十三式拳法中皆有此势，运化方法形势则与缠拳不同，似乎有了几分含蓄的形势雅韵。周易拳法则依此势而改为“灵台盘固”，技势运化的方法形势虽有不同，但却近似于缠拳。
　　明，罗贯中《三国演义》第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城：“时值黄昏，关兴、张苞受了孔明密计，披挂上马，各执兵器，杂在安定军中，随崔谅来到南安城下。杨陵在城上撑起悬空板，倚定护心栏，问曰：‘何处军马？’”。
　　元，曾瑞，《五煞》：
　　“照妖镇释坛，护心保命全，分开后对成姻眷。乐昌暗结风流配；鲁肃深谋斩斫权。憔翠佳人倦，愁观衰貌，喜照芳妍”。
　　41、斜行拗步：这是单鞭应机运化的一种形势方法，典故参见单鞭。
　　42、黄龙搅水：这是陈家炮捶架子中的技势；缠拳种没有正式谱明，而却在三十六种套手中有此技势。
　　《宋书·卷二十二·志第十二·乐四》：《应帝期曲》有：“麒麟步郊野，黄龙游津梁。白虎依山林，凤凰鸣高冈。”
　　《旧唐书·卷四十一·志第十七·五行》：“乾元二年九月，通州三冈县放生池中，日气下照，水腾波涌上，有黄龙跃出，高丈馀，又于龙旁数处，浮出明珠”。
　　43、窝里炮：通背缠拳一百单八势歌为：“窝里炮打一个井栏直入”，这是第三排子中的技势；“窝里炮掩手红拳”，这是第九排子中的技势。陈家炮捶架子中亦有此势，但运化方式已有了不同的趋势形势。周易拳沿袭此名，但技势的运化机势则有了较大的区别。
　　清，曹雪芹《红楼梦》第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权：“平儿笑道：‘谁不知是这个原故，但今玉钏儿急的哭，悄悄问着他，他应了，玉钏也罢了，大家也就混着不问了。难道我们好意兜揽这事不成！可恨彩云不但不应，他还挤玉钏儿，说他偷了去了。两个人窝里发炮，先吵的合府皆知，我们如何装没事人。少不得要查的。殊不知告失盗的就是贼，又没赃证，怎么说他’”。可见窝里炮一词的俗常性。
　　元，无名氏《狄青复夺衣袄车》第三折：“李滚云：‘那狄青急取雕翎箭，忙拈宝雕弓，连珠箭炮窝里飞来，一点油弦头上进出’”。
　　44、抛架子：通背缠拳一百单八势歌为：“抛架子当头按下”，是第二排子中的技势。陈家炮捶架子中亦名抛架子，运化方式已是不同。周易拳则改为“抛架伏势”，运化方式虽有不同，也却近似缠拳的抛架子。
　　此技势源于戚继光之《纪效新书·拳经捷要篇》第11势：“抛架子抢步披掛，补上腿那怕他识；右横左採如飞，架一掌不知天地。”
　　附：抛架伏势：这是周易拳法中的技势名称，由缠拳中的“抛架子”而改，技源于戚继光的三十二势拳法。唐，白居易《南池早春有怀》：
　　　　“时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴”。
　　唐，白居易《奉和晋公侍中蒙除留守行及洛师感悦发中斐然成咏之作》：
　　　　“鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，收得夔龙强健身。
　　　　抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。商山老皓虽休去，终是留侯门下人”。
　　唐，白居易《病后寒食》：
　　　　“故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，摩挲病脚日阳前。
　　　　行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。抛掷风光负寒食，曾来未省似今年”。
　　唐，白居易《寄黔州马常侍》：
　　　　“闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。可惜风情与心力，五年抛掷在黔中”。
　　唐，雍陶《遣愁》
　　　　“抛掷泥中一听沉，不能三叹引愁深。莫言客子无愁易，须识愁多暗损心”。
　　清玄散人曰：
　　　　时光人事堪叹，两相抛掷不还；功名风光还史册，亦是伏势难返。
　　　　机势地理艰难，坎坷机遇无望；遭遇抛掷命蹉跎，一生伏势绞缠。
　　世事诸多蹉跎处，随遇而安经营；切莫相比生闷气，环境机遇难共。
　　智愚真假差池多，和尚玲珑公平；血气情感总伤神，潇洒娴静智聪。
　　45、双风贯耳：通背缠拳一百单八势短打中称为“搬打双风贯耳”。杨式太极拳亦有此技势，名称相同而运化方式回异。缠拳的双风贯耳是用的掌法，运化方式大不同于杨家；杨氏的双风贯耳是用的拳法，所以也有改为“双峰贯耳”者；虽亦是形象的命名，但已失去了“贯耳”技法的玄妙；且迂回程度太大，基本上没有了武术的技与势的价值。周易拳虽然也沿袭了此势名称，而运化的技巧方式已与缠拳有了较大的距离；既极大地缩短了化、发的用机距离，更使技势有了极好的发挥余地空间。技势似源于昭阳拳的“双风贯耳”势。
　　清，姚鼐《江上竹枝词》：
　　　　“东风送客上江船，西风催客下江船。天公若肯如侬愿，便作西风吹一年”。
　　《明史·志·卷62·乐二·乐章一》嘉靖十年，初立帝社稷乐章。
　　迎神，《时和之曲》：“东风兮地脉以融，首务兮稼穑之工”。“秋祭云：‘金风兮万宝以充，忻成兮稼穑之工。祀神于此兮苑中，愿来格兮慰予衷’”。
　　上两条也正所谓“双风贯耳”之势，与“双风贯耳”之用机价值。
　　附：双峰贯耳：双峰，是两拳的共势同出而得名，名称似无可挑剔；典故亦有出处。
　　名胜对联，九江烟水亭有：
　　　　请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里；
　　　　好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前。
　　《水经注·卷二十九·均水》：“均水出析县北山，南流过其县之东”。
　　“均水发源弘农郡之卢氏县熊耳山，山南即修阳、葛阳二县界也。双峰齐秀，望若熊耳，因以为名。齐桓公召陵之会，西望熊耳，即此山也。太史公司马迁皆尝登之。县即析县之北乡，故言出析县北山也。均水又东南流迳其县下，南越南乡县，又南流与丹水合”。
　　明，杨慎《乐府诗话·卷九·羊肠熊耳》：“庾开府诗：‘羊肠连九坡，熊耳对双峰’”。
　　武术技术招势名称的文化典故，至此而已。如欲了解更多的技势名称典故，则就的去看由河南人民出版社出版的清玄散人著《拳经洞微·技势名称典故》了。
　　46、拗鸾肘：通背缠拳一百单八势歌曰：“拗鸾肘左右红拳”，是第一排子的最后一个技势。陈家炮捶架子、十三式与之同名，后人有改为“拗拦肘”者，是已失去文化含义的纯形势性命名。周易拳则据此改为“捉襟见肘”势，运化的基本形态尚近似缠拳。技势源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第29势：“拗鸾肘出步颠剁（跺），搬下掌摘打其心；拿鹰捉兔硬开弓，手脚必须相应”。
　　此处的拗，是指上下、前后交叉的形势；鸾，是指鸾凤；肘，是指上肢关节部位。鸾肘，是比喻技势形势的用肘形态，一同于玄鸟鸾凤提膝独立时的关节屈曲形势故名之。技师名称的肘用鸾，犹如其它技势名称的以龙、虎之类的命名方式。一是要显示高贵不凡的气质；二是要昭示技势玄妙的应机机势；三是要突出技势不凡的用机气势。
附：捉襟见肘：这是周易拳法中的技势名称，由缠拳的“拗鸾肘”势而化出。“捉襟见肘”，喻贫困潦倒之君境；喻技势的形象化趣蕴。
　　唐，李商隐《上尚书范阳公启》：“捉襟见肘，免类于前哲；制裳裹踵，无取于昔人。”
《庄子·让王》：“曾子居卫，緼袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，整冠而缨绝，捉襟而见肘，纳屦而踵决。”
47、指裆势：通背缠拳一百单八势歌曰：“指裆势剪臁踢膝”，是第三排子中的技势名称；二十四势则歌曰：“指裆势高挑低棚”。之后的炮捶架子、十三式、极其它太极拳中，都有此技势；而技势运化的方法形势似皆有不同。此技势的命名方式，是属于形象性的命名方式。技势源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第21势：“指裆势是箇丁法，他难进我好向前；踢膝滚躜上面急，回步颠短红拳”。
48、顺鸾肘：通背缠拳一百单八势短打为：“转手抹眉红带顺鸾肘”；在挒手打法中则为：“挒手打凤凰单展翅带顺鸾肘”。周易拳则融于“扶栏看花”势中，运化自是另有一方风情。陈家的炮捶架子中有此技势，运化方式大不同于缠拳。技势源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势中的第31势：“顺鸾肘靠身搬打，势滚快他难遮拦；复外滚刷回拴肚，搭一跌谁敢争前”。
49、庇身拳：通背缠拳一百单八势歌曰：“庇身拳转身吊打”，是第三排子中的技势；二十四（十三式的第三套大四套捶）势则为：“庇身拳势如压卵”。至于再后来的“披身拳”、“撇身拳”，似已别有了发挥之意，不过也只是形象性的名称罢了。庇身拳虽也是属于形象性的名称，但却也具文化深层的蕴含。
　　《春秋左传·襄公（元年～三十一年）·襄公三十一年》：“子皮曰：‘善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行’”。
《春秋左传·成公（元年～十八年）·成公十五年》：“子反曰：‘敌利则进，何盟之有？’申叔时老矣，在申闻之，曰：‘子反必不免。信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎？’”。
　　其它，至于诸如：演手红拳，倒卷肱，大红拳，进步栽锤，海底针，披身捶，撇身锤，搂膝拗步，前堂拗步，搬揽捶，提手上势，插脚，左右起脚，分脚，蹬一脚、蹬脚、蹬一根，转身踢脚，踢二起、翻身二起，十字手，鼓边炮、裹鞭炮，转胫炮，十字脚，大掉炮，双抱捶，穿掌，等，皆莫不是基于形势化的技势名称。故不再赘述之。
　　而倒捻红、倒辇猴、倒撵猴，践步打捶，是然也是近于形势性的技势名称，倒也却是文化层次上的昏惑，也体现了武术知识上的恍惚。