慧

佛道两家的慧，实质都一样。都是人自性显发出来的智慧。
　定能生慧这个词是源于佛家，道家不是也讲慧而不用吗？这个慧呢，一般理解为智慧。定中生的慧，包含了两层意思。一呢，是真性对宇宙自然之真相的体证而生的知见。不是空想出来，推理出来的。就象老子说的“多言数穷，不如守中。”现在很多人不知道这个守中是什么东西。以为不偏向这里，也不偏向那里叫中。其实真正的守中之道，有分有形之中与无形之中。有形之中，指的是你那个中脉。中脉是人天沟通的渠道。很多人把气能在中脉转一个来回叫打通中脉，其实是不对的。记得我在论坛上讲过，中脉不是气脉，是人天沟通的渠道。这里没有很深的内涵，这里不多说了。无形之中，指虚空，指那个一，那个道。老子说的这个不如守中，就是指这个返虚空。他以他的“载营魄抱一”，真性常驻虚空，不即不离，无始无终的实践经验，观到了道体与万物的生生变化的无尽奥妙，所以给后人写道德经记述大道本源与万物是怎么回事。但是呢，不管怎么讲，都讲不尽。所以讲多言数穷，不如你自己返归虚空，一切自然在你“眼底”了。是这个道理。这个慧也就是说，在我们灭了后天神以后，先天真性显发以后看到的世界真相，这是慧之一。
　　慧之二呢，讲慧而不用的慧，是指神通。用我们现在讲的，就是一些超于现状的一些特殊能力。我们要正视这个神通的作用。现在我们谈的是养生，都不讲这些。因为古人主张慧而不用。不什么有神通不主张用呢？一呢，这个不是追求目标，是求证大道过程中的副产品。二呢，这个运用是耗能的。就象你做事消耗体力一样。你若得了点神通，天天在人面前现眼，把练出来的功都耗光了。那就没法前行了。但是这个慧而不用，也变成了现在很多人以盲导盲的借口。这些人天天跟人吹大道，吹阳神。结果人家说，你表演点神通看看，他说这个不是追求的目标，要慧而不用。甚至呢，依此把神通贬得象邪恶的魔鬼一样。这样又造成了一个极端。神通固然要慧而不用。但是却是检验我们修炼层次的一个硬性标尺。比如，你说你明性见性了，能见到性光了。那你内视功能出来没有，若是不会内视，说明你就没有到见性光的层次。（当然有些人根器好，能内视，甚至能透视，但不一定就见本性）。有些人把梦中出神为乐，说自己是阴神。古人说，阴神有四神通的。你的是不是阴神，看看有没有四神通。没有则不是。这是标尺，虽然不是目标，但不能离开这些硬性标尺。正因为这个被歪曲了，所以你看现在网上很多人，讲自己有多高有多高，吹得神乎其神。其实都是自己臆想的成果。臆想与真境怎么有效的区别呢？就看你这些硬性标尺有没有。
　　为什么说慧有一部分包含神通之意呢？神通是你那个真性的能力，这个真性能超越我们现在这个生命，在更高层次的宇宙维层上进行一定的实践。就象你现在可以用手实践一些事情，从而获得实践真知一样。有了这个能力，你才能知道更高层次的真知真见。所以，慧有神通这一层的意思。