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二、大道：《清静经》第一段就说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”今人一般翻译是：“大道它没有形状，生育了天地；大道没有情感，却运行着日月；大道本来没有名字，却养育了万物。我不知道它叫什么名，所以勉强取个名叫道。”如果按这么翻译，无形状态和生育天地好像还有一定的关系... 阅18 转0 评0 公众公开 24-03-10 09:22 |
体是指事物的事实存在形式，用是指事物本体所表现出来的动静方面的各种状态。我们是通过事物的体用来通达事物。虚极产生了下级的虚空与谷神，即太易阶段，“太易有神。”神运作到极态，产生了先天一气，即太初阶段，“太初有气。”气运作至极态，产生了形，虚性的形态，即太始阶段，“太始有形。”形至极态，产生了精质，即太素阶段，“太素有... 阅123 转7 评0 公众公开 23-06-02 06:57 |
林类拾穗（古道清）孔子带着弟子们到了卫国，看到在田中拾穗的林类，自然也看出了这些信息，所以他认为林类是可以交谈，并能从他身上学到东西的人。所以，列子才借林类的话说：“故吾知其不相若矣！”（所以我知道这个世界与我将要新生的世界没法相比。）道家这个生命与世界观到底对还是不对，我们死后（非正常死亡，而是通过修炼，实现生命的... 阅639 转8 评0 公众公开 19-01-10 16:13 |
后天返先天的疑问先天与后天主要讲的是中华传统哲学里的一个宇宙观。所以古人把这个虚性存在的隐性世界，称为先天。同样，有形世界的本源之气、或是能量，称为后天元气，也就是实有世界里的本源之气，元气。这个层次的世界，称为后天之先天。是后天世界里的天。所以，在先天里，先天之先天，也就是先天世界里的天。也有先天之后天，就是先天世... 阅956 转15 评0 公众公开 15-06-03 22:36 |
说说大家常说的“玄关” 在我看来，要搞清楚“玄关”是什么，要追根溯源的说，目前还不知道是谁第一个提“玄关”这个词的。由此，我认为古人说的玄关，即是入道的门槛。故此，各门各派对玄关的说法不一，全在于对你是否入道的这个标准，有没有得到入道门的这个关键的成果的看法不一有关。自然玄关是心死与神活的中间点，不是身体某一处的关... 阅333 转23 评0 公众公开 14-10-16 18:10 |
慧之二呢，讲慧而不用的慧，是指神通。我们要正视这个神通的作用。不什么有神通不主张用呢？你若得了点神通，天天在人面前现眼，把练出来的功都耗光了。结果人家说，你表演点神通看看，他说这个不是追求的目标，要慧而不用。甚至呢，依此把神通贬得象邪恶的魔鬼一样。古人说，阴神有四神通的。你的是不是阴神，看看有没有四神通。神通是你那个... 阅146 转10 评0 公众公开 14-10-14 21:56 |
道家呢，崇尚的是自然，追求的是彻悟宇宙自然大道，追求的是生命的解放与恒真。自然大道有谷神，谷神不死，是天地之根，玄牝之门，谷神在人身上表现为元神，要得不死之道，就要修这个元神。如果你认为这些东西，道德文化的传承，生命的解放之道，对社会，对人生的远大追求等，对你太遥远，太不实际，你只想搞懂丹道的修炼，给自己带来一些强身... 阅258 转38 评0 公众公开 12-12-15 17:37 |
关于立志修证大道古道清: 能立志修证大道，这是很好的事。我能理解道德经，当然也需要前人以及一些老师的注解，当我看道德经时候，灵魂能受到震撼，甚至内心想哭，似乎老子他老人家就在跟前，他所言都能得到共鸣，我是学中文的，也看多很多书，但只有道德经，令我灵魂真正震动共鸣，感到找到了家，五千言无不说道我的心坎上。唉，我在看道德... 阅192 转17 评0 公众公开 12-04-27 00:05 |
