《清静经》学习笔记（二）

二、大道：

《清静经》第一段就说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”今人一般翻译是：“大道它没有形状，生育了天地；大道没有情感，却运行着日月；大道本来没有名字，却养育了万物。我不知道它叫什么名，所以勉强取个名叫道。”如果按这么翻译，无形状态和生育天地好像还有一定的关系，那么无情呢，没有感情跟能不能运行日月好像就没有太大关系了。后面说大道没有名字，跟长养了万物就更谈不上关系了。所以，今人在解读的时候，为了显示无形与天地，无情与日月，无名与万物的关系，解读也更加深入一些，认为大道看起来没有无形无象，但它却能生育出天地及万物。大道看起来没有情感，但它却运行着日月星辰及天地万物。意思是大道对宇宙万物都没有偏爱之情，一视同仁。因为它没有一丝一毫的私情，所以能运作宇宙万物而没有偏差。至于后面一句，没有名字和长养万物似乎很难扯上关系。所以研究者认为，这个“名”不是“名称，名字”，则是类似于我们现在说的“名利，声名”。就是说大道无私，不为了自身的名利，不彰显自己，纯粹无私无利，所以才能不偏不爱的长养着万物。这种说法，很像我们现在说的大公无私的奉献精神。这样解读，看起来更有深度，实质还是依据自己个人的情操为出发点，带着自己的情感色彩去解读。换句话说，不是想去解读经文的真相，更像是想通过经文来佐证自己的思想情操合于道。就如我们前面所说，这个是“经”，讲的是自然真理，世界真相，而不是体现思想境界的东西。

要理解这个意思，还是要从当时的文意，还有道家思想的根源上去理解。首先，什么是“道”？道本来是“路”的意思：“一轨曰途，二轨曰道，三轨曰路。” 《周礼·地官·遂人》有相关记载，认为能容一辆车宽度的路称为途，两辆车宽度称为道，三两车宽度称为路等。所以，道本义是“路”。这个“道”与老子或道家所说的道是什么关系呢？首先，道路是通达两地的，“之”这里通达那里，需要通过道。所以道有通达的意思。《周易·乾》的乾卦四德“元、亨、利、贞”的“亨”就是通的意思。自然万物与天地万物的本源“极点”之间也有需要一个通达之路，这样本源才能演生并与万物通达。其二，这个本源是通过什么与万物通达呢？就是“阴阳”。阴阳二轨，一来一往，本源可生万物，万物可返本源，此间的通达媒介即为“道”。所以，《易传》说：“一阴一阳之谓道。”

什么是“大道”呢？“大”的古字最像一个人的形状，头手脚都有。《说文解字注》说：“按天之文从一大，則先造大字也。”就是说，造“文”的时候先有“大”。古时候的“文”字，上面一个“人”，表示阴阳二气的冲和体，有了“人”这个阴阳一体的本源体，才生出了阴阳一体的万事万物。所以“人”是万事万物的本源。而“人”下的“乂”，表示的是阴阳的往来运用，也就是说“人”产生阴阳二气，并通过阴阳往来的运动而造生了万事万物。而“大”在“文”先，指的是道这个本体，阴阳初生的状态。也因为阴阳分而使体长大，所以大通常也衍生为现在广大的意思。所以，大道，就是道体初分阴阳的那个本体。

这个本体“无形、无情、无名”。现在人解读这个“无”是没有。就是说它没有形状，没有情感，没有名字或名称。古人说的“无”与现在所说的“没有”差别还是很大的。老子在《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”“无”既然能生出“有”来，并且“有”能生万物，可见“无”也是一种存在或说存在的方式。如果是纯粹的没有，是不会生出事物来的。《玉篇》说：“无，不有也。”“不有”不是现在“没有”的意思。古人说的“不”，本义是指“花萼”开始下垂的样子。一棵树，到花开的最盛的时候，可以说是繁盛的顶点，类似于阳极。阳极就代表阴始生的状态。所以花最盛之后，花萼开始产生下垂之象，这就是“不”。所以“不”不是现在的否定之意，是代表极变之初。所以“不有”，是开始极变而生“有”，是“无”最盛的状态。因此，如果说“有”是指一种实性存在，那么，“无”是指一种“虚性”的状态。比如，我们周边充满的空气，虽然不见，但它是实际存在的，是一种“有”的存在。而容纳空气的空间呢？你可以说空间没有实物，但它就是一种存在方式，是虚性的存在方式。所以“无形、无情、无名”，并不是指没有形状，没有情感，没有名字，而是指一种虚性形式存在下的形、情与名。

“形”、“情”、“名”与大道什么关系？这就涉及到前面讲的体与用。一个事物，有它的本体。就如我们这个人，有身体一样。这是“体”。与体相应产生的，有这个“体”的外在表现。比如，它的颜色、形状、冷暖，运动状态等，这就是体表现出来的用。外用能使本体表现出具体状态，才能与外在的其它事物进行沟通。外用，也使一个本体具有运作能力。比如，太阳能发出光和热，光热就能让植物生长，光热就能使事物产生动力，而运动不息。大道是“体”，而无形、无情、无名是它外在表现的形象及运作机制，是用。也因为有用，所以有造化事物的能力。大道之所以能生育天地，运行日月，长养万物，就是因为“用”。那么，什么是“形”、“情”、“名”呢？（待续）