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崔希范祖师说：“玄关透露，真种将产，贵乎知时。” 缘督子曰：“一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。” 正阳翁曰：“要识金丹端的处，未生身处下功夫。”
清代李昌仁说：“离中老阴曰坤母姹女，坎中老阳曰灵父婴儿，老阴与老阳交媾，产出元精曰：玄关。” Ⅲ、甘露 紫阳真人云:“此个事，世间稀，岂是等闲人得知？” 玉鼎真人云:“五行四象坎和离，诗诀分明说与伊。药生下手功夫处，几人会得几人知？” 《金丹四百字》云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”学士得明师之法诀，以下手法得甘露，称为“饮刀圭”。“玄关一窍无人知，此是刀圭甚奇绝”，“刀圭”喻为甘露。坎之精为先天真阳所化之甘露，离之华为后天真阴——后天炁。甘露至于中宫，后天炁自会与之相亲相恋，凝成金丹。 此神炁穴内有坎离之精华，而神炁穴又为玄关，故甘露为玄关之衍生义。 而内丹诀法传至今天，结合龙门派之传统与亲身之实证，玄关为先天之性光，故最后论性光之产生及熔化，及与性命双修的关系。 Ⅳ、一轮明月 李涵虚祖师《道窍谈·玄关再说》云： “玄关者，神炁交媾之灵光。初见玄关，明灭无定。初入玄关，惝惚无凭。以其神炁乍合，未能固结也。到得交抱纯熟，死心不离，始识玄关之中，人我皆忘，鬼神莫测（离此不能躲无常）。浑浑沌沌，兀兀腾腾。此中玄妙，交化万端，不可名状。无怪其名之多也，各人所见不同，各因所见而字，各就所用而号。古仙师秘而不言，都要摩顶受戒，乃有传述。即有所谕，不过曰非心、非肾而已。吾谓其并非黄庭、炁穴、丹田也。今再说破，识者秘之。 ” 龙门之衍派先天派赵魁一云：“玄关是炼性，下手是修命。” 丹书以○为玄关，玄关直指：○明月矣！正是西南路上月华荣。 玄关之明月，内含真阴真阳，为吾门之秘旨。 玄关，圣人书此中字示人，指人身中之太极，不属有无，不落方体。 因玄关之功境较复杂，在打坐内观时内景较多，故分三个阶段论述： 一、白云朝顶上，玄关现象 学士由下手法炼精化炁自然而然始见印堂部位有白云、白雾出现，慢慢越聚越多，渐形成一光圈。如精未补足，为一虚光圈，圈内黑暗，圈边明亮。学士回光返照，两眼似这个○·○，神光会聚于中间一点，将照见真炁之光，于印堂盘旋，自然翕聚此炁不散，愈聚此光愈圆，学士用下手法，一意前追，夜晚用闭精炁法诀，不让真宝遗失。若遗失，此光不能圆矣。 精炁越补越足，此光圈内黑暗部分逐渐填实，形成一轮明月，非比喻也。此为真正的实修内炼之境，龙门派称之为正玄关。此明月闭目能见之，不闭目也能见之，好似白日当空，现我面前。学士翕聚此光圆陀陀之时，是戊己二土、龙虎二炁合并，刀圭成矣！ 此光即是圆陀陀、光灼灼慧命真性光。学士精炁神足，即上升而发现此真性光，即真一之慧也。精炁上腾，炼出的真正性光即本来面目。此明月从虚空中来，为先天真一之炁所化，故丹经云：“本来面目，一片虚空也”。 张三丰祖师云：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。” 故玄关是炼性之功，下手是修命之法。 若精炁于夜晚丢失，则明月不明不亮，就如电压不足，电灯昏暗。待至精炁充足，此明月光亮无比，如电压充足，电灯明亮。此时学士打坐，印堂有一月光长照长明，陈泥丸祖师云：“真阴真阳是真道，只在眼前何远讨”？ 二、甘露洒须弥，玄关熔化实景 人身四大皆阴，惟此两目神光为阳为火，学士内观，两眼神火照此月，明月为先天真一之精所化，为西方金。金受火克，自然而然此明月开始熔化，靠近气管部位先熔，下降入玄膺穴，玄膺穴正对气管十二重楼口。气管称为十二重楼，是因为气管软骨有十二节，故名。 明月熔化后，一滴一滴下降，此为真正的玄珠，“大珠小珠落玉盘”，口内降甘露，甘甜无比，舒畅之极。学士舌抵上腭，用真意送至中宫，即是“送归土釜牢封固”。此时内观，印堂处有大半月，气管处有小半月，二者恰好合成一轮整月，大半月熔，一滴一滴下降，小半月聚之，一滴一滴在增多，学士修至此，当知吾门先天金丹之道实在是玄妙之极，不可思议，美哉斯道！ 此段功境，陈泥丸祖师用“夜来甘露空中过，片月横空对鹊桥” 来形容。“鹊桥”为上鹊桥，即玄膺穴，学士舌抵上腭，即是搭上鹊桥。在内丹中鹊桥有上、下鹊桥，下鹊桥为会阴穴，采药时用手指紧点此穴，即为搭上下鹊桥。鹊桥取牛郎织女七七相会，斯时鸟雀搭上鹊桥，丹家取此神话故事，以先天阳精喻为牛郎，后天之炁喻为织女，牛郎乘鹊桥，从会阴穴逆督脉上行，至泥丸，循任脉下至中宫，与织女相会。 如此行功，印堂明月化完，经气管、绛宫、入黄庭，丹家称为“饮刀圭”。学士于夜深人静时打坐，黄庭会现出一轮明月， 可随意移动，上可至心，下可至肾，美哉！妙哉！五脏六腑于此时会反映出脏象，朗然如被烛照。此时境界如《金丹四百字》所说“夜深月正明，天地一轮镜”。 因为此轮明月可随意移动，张三丰祖师《金丹歌》云：“玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。”南无派敲跷道人曰：“玄关无定位，黄庭一路为玄关。” 学士可细研之。 双眉间初现出白云，至此明月于黄庭，吕祖在《百字碑》中，用“白云朝顶上，甘露洒须弥”来形容，佛门真传号之曰“醍醐灌顶”。学士得此玄关，继续用功，自会功深力到，其证验之推移，如立竿之见影也，如此渐入长生路。 三、虚室生白 学士得诀后修真，刻苦辛勤。此玄关聚则成光，散则为炁，渐融入虚空之大境，由目至脐一路皆虚白，丹书称为虚室生白，如此修真，自会金黄色命光出现，大药过关后温养圣胎，自当追比先贤，成就此金液还丹之道。 结语 学士经过千辛万苦的访道求师，得遇真正的明师传诀后，对万卷丹经无一不通达，待法财侣地四者齐备后，入山修炼大功。若四者不备，则韬光养晦，和光同尘，密修此道，如机事不秘，则害成。得诀修道之人岂不谨慎哉！ 玄关是怎样炼成的？遇明师自会明说，只是“此药至神至灵”，吾“忧诸人分薄难消”。龙门派传统认为眼前修出的一轮明月即为玄关。白色者为正玄关，红色者为血玄关。 吾修出的为正玄关，如白日当空，闭目能见之，不闭目也能见之。 玄为黑色，水色黑，为先天真一之炁，关为关窍，玄关合称为先天真一之炁之关窍。修道修的是此先天真一之炁，故先天真一之炁到达之处，均为玄关。文中披露之内丹内景，均为吾之亲修实证。得诀修炼之士自会知之，“昭昭我不欺”。 正如性命不可分开一样，性无命不立，命无性不存，性命必须双修。玄关既为先天阳精之关窍，从实功修炼来说，又是真阴真阳之聚合体。玄关既有先天真阴之特性，表现为性光——一轮明月，又有先天真阳之特性，表现为熔化下降时，口内有甘露。故玄关为性命之学之关键，学士必要明师传诀，再实功修炼，才可明之。若未登性命双修之堂，焉能契达摩之妙旨，顿悟成佛哉？ 最后，以吾之三偈总结： “名垂道史不足夸，修出阳神才丈夫，君若不为名利累，眼前便是蓬莱阁。” “寻师求问玄关窍，八寸四分之正中，此穴二分为玄牝，内藏无价长生药。” “玄关炼己是性功，下手采药饮甘露，正中一窍神炁穴，知此便为得诀人。” 希诸同道“是正理，着意参，打破玄关妙通玄”，同证金丹，同得道果，变化飞升，实所愿矣！ （本文作者：卢理湘 原文载于《弘道》2009年第一期，总第三十八期） |
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