中宫说

​中宫在何处？

今据师传, 明确指出这千年之密, 学士可与丹书经典一一对照, 以免为伪邪之道所误！

炼丹之要，中宫与活子时。

中宫之位置，伸出右手，大拇指、小指伸开，中间三指闭拢。以大拇指按心窝，为心位。小指按肚脐，为下丹田肾位。从百会至会阴作一直线，与心位、三指所对位置、小指所对位置相交，则为南海（绛宫天）、黄海（中宫）、北海（下丹田地）。中宫位于天地之正中，天地之间相距八寸四分。老圣云：“吾不在天地之间，吾在天地之中。”“天地之间”之天地，为自然界之天地，“天地之中”指中宫。此即为我道门之两重天地。中宫又名玄关、玄牝之门、天地之根、祖窍。采药甘露归于此，结丹、养胎、出胎，皆在此窍。

活子时之功，学士只要将甘露归于中宫，保此真种不泄，即为“得一”，不必穷究爻象、卦气。所谓“得意忘言”。要明火候之功用，用真意取之，以真意运之，河车运转，半小时得甘露。其要在于炼己待时，戒非时妄作。丹经所谓“膀胱如火燃，两肾如汤煎”乃真阳充足之象，所谓“民安国富方求战”。两肾指睾丸，非指肾脏。

玄关为至玄至妙之机窍，隐喻众多，如会阴穴、中宫、真炁穴。然离不开先天元精，因为“机发始成窍，机息复渺茫”。“机”为活子时之二候，“机发”为元精出动，故再论玄关之元精比喻之义——元精。

二、元精

《道德经》云：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。”

《南华经》云：“至道之精，窈窈冥冥。”

邱长春祖师曰：“阳精虽是房中得之，而非御女之术。内非父母所生之躯，外非山林所产之宝。但着在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而向外寻求。” 

李虚庵祖师说：“一阳出动即玄关”，“药物生，玄关窍也。”

崔希范祖师说：“玄关透露，真种将产，贵乎知时。”

缘督子曰：“一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。”

正阳翁曰：“要识金丹端的处，未生身处下功夫。”

清代李昌仁说：“离中老阴曰坤母姹女，坎中老阳曰灵父婴儿，老阴与老阳交媾，产出元精曰：玄关。”

元精为万物之美，人有之则身存，无之则身亡，学士何不为自己之性命，走遍天下访求明师，以求了生脱死，而甘分待终，何其愚矣！

混沌之时，二候机发，虎啸出窟，玄关透出，速用明师下手之法，将此“真种”——元精化为甘露，故次论玄关之甘露喻义。 

三、甘露

紫阳真人云:“此个事，世间稀，岂是等闲人得知？”

玉鼎真人云:“五行四象坎和离，诗诀分明说与伊。药生下手功夫处，几人会得几人知？”

《金丹四百字》云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”学士得明师之法诀，以下手法得甘露，称为“饮刀圭”。“玄关一窍无人知，此是刀圭甚奇绝”，“刀圭”喻为甘露。坎之精为先天真阳所化之甘露，离之华为后天真阴——后天炁。甘露至于中宫，后天炁自会与之相亲相恋，凝成金丹。

此神炁穴内有坎离之精华，而神炁穴又为玄关，故甘露为玄关之衍生义。

而内丹诀法传至今天，结合龙门派之传统与亲身之实证，玄关为先天之性光，故最后论性光之产生及熔化，及与性命双修的关系。

四、一轮明月

李涵虚祖师《道窍谈·玄关再说》云：“玄关者，神炁交媾之灵光。初见玄关，明灭无定。初入玄关，惝惚无凭。以其神炁乍合，未能固结也。到得交抱纯熟，死心不离，始识玄关之中，人我皆忘，鬼神莫测（离此不能躲无常）。

浑浑沌沌，兀兀腾腾。此中玄妙，交化万端，不可名状。无怪其名之多也，各人所见不同，各因所见而字，各就所用而号。古仙师秘而不言，都要摩顶受戒，乃有传述。即有所谕，不过曰非心、非肾而已。吾谓其并非黄庭、炁穴、丹田也。今再说破，识者秘之。

”龙门之衍派先天派赵魁一云：“玄关是炼性，下手是修命。”

丹书以○为玄关，玄关直指：○明月矣！正是西南路上月华荣。

玄关之明月，内含真阴真阳，为吾门之秘旨。

玄关，圣人书此中字示人，指人身中之太极，不属有无，不落方体。