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to：hebiancaizi朋友： 范仲淹“整天喊着什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，自己却大肆收购田产，富裕自己！” －－ 这，你的概念错了！ 有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，不等于不能“大肆收购田产，富裕自己”；何况，拿自己的合法、正当的收入收购田产，是正常人行为，恐怕不能算是虚伪吧？ 荆公勤俭质朴的生活作风，是值得赞扬和提倡；但是，我们不能强迫每个人都像他一样，对吧？ 尤其是，人家愿意用自己的富裕收入、而不是贪污来的金钱来享受生活，也不应该受谴责，对吧？ 2007-11-06 21:43:52 宋人和宋词的故事（23）、林逋：吴山青，越山青 在中国历史上，一旦仕途不顺，就嚷嚷要归隐的文人有很多，但真正能做到的，却仅寥寥几人。诸葛亮在南阳耕种，是待价而诂；李白高喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，却还不停地奔走于权贵之间；明朝大儒陈继儒也曾说要归隐，直到做了高官才罢休，直被人讥讽“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家。”说到底，这世上多是营役之辈，“隐居”不过是沽名钓誉的手段，真实愿望还是走“终南捷径”。但有两个是大家公认的隐士，一个是两晋的陶渊明，另一个是北宋前期的林逋。 《宋史 隐逸传》记载，林逋“性恬淡好古，弗趋荣利”。他喜好读书，通晓百家，才华过人，少年时就是一个满腹锦绣的才子，成年后也曾游走于江淮都市，终是不喜闹市，回到杭州，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”。 这种“远离俗世”的隐居生活，可能会令饱食终日、无所用心、闲愁万种的贾宝玉们艳煞不已，惊呼高雅脱俗，但其清苦贫寒程度，实和农民、村夫无异。林逋自幼父母双亡，“家贫衣食不足”，据说，他在孤山种了三百多株梅花，依靠自己的辛勤劳动，出售梅花、梅子，一点一滴地赚取生活所必需的柴油米醋、粗布麻衣。 闲暇的日子里，林逋读书作诗，与梅花、白鹤相依为命、形影不离，“调鹤种梅如性命”，世人戏称为“梅妻鹤子”。林逋的书法和诗词造诣极高，《宋史》称他“善行书，喜为诗，其词澄峡峭特，多奇句”。林逋的诗以擅咏梅著称，《山园小梅》尤其独树一帜、清丽幽寂，为后人赞佩为“咏梅之绝句”： “众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园； 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂； 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。” 林逋另有一首《霜天晓角》，虽不如《山园小梅》为世人所传颂，但也是咏梅的妙词，抒发的都是他淡泊自适、冰清高雅的隐士情怀： “冰清霜洁，昨夜梅花发。 甚处玉龙三弄，声摇动，枝头月？ 梦绝，金兽晓寒，兰烬灭。 要卷珠帘清赏，且莫扫，阶前雪！” 林逋喜爱写诗，但欣赏完之后，“随辄弃之”，毫不珍惜。有人劝道：“如此好诗，为何不记录下来，传之后世？”林逋淡淡答道：“我的志向就是晦迹林壑，连在今世都不想因诗出名，何况后世！”但毕竟有爱诗的好事者，“往往窃记之”，故有流传至今的300余篇。 林逋的诗名渐渐流传开了，吸引不少才子墨客、仁人志士慕名拜访。林逋并不故作清高，自绝避世，从不对登门造访者刻意回避。沈括在《梦溪笔谈》里这样记载，林逋养了两只白鹤，“纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中”，林逋常常自泛小舟，游玩于西湖诸寺，与高僧诗友相往还。如有访客到达，一名家童出来开门，招呼客人，再开笼放鹤，不一会，林逋就摇着小舟归家了，“盖常以鹤飞为验也。” 来拜访林逋的人中，有薛映、李及这样名不见经传的小文人，也有如范仲淹、欧阳修、梅尧臣这样的大才子，“每造其庐，清谈终日而去”。林逋一视同仁，并不厚此薄彼，和他们之间诗词唱和，留下不少互赠之作。《点绛唇》是一首送别词，大概就是这种朋友交往之间的词作： “金谷年年，乱生春色谁为主？ 余花落处，满地和烟雨。 又是离歌，一阕长亭暮。 王孙去，萋萋无数，南北东西路” 最后，连皇帝宋真宗赵恒也知道了他，“闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问”。林逋宠辱不惊，坦然接受了皇帝的恩赐，但既不肯写诗词感激“皇恩浩荡”，也不肯拍皇帝的马屁，称颂赵恒搞劳民伤财的“封禅活动”，临终为诗，还说自己“犹喜曾无《封禅书》”。曾有朋友劝他趁机捞个高官，林逋婉然谢绝：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”有人劝他娶妻生子，林逋淡淡一笑，道：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵！” 林逋这种不求荣华富贵、甘过清苦闲适生活的情操，一直受到后人称颂。苏轼在杭州任职时，多次拜访林逋之墓，深以未能与他同生一时代为憾，因林逋死后8年，苏轼才从四川出生。苏轼曾在其诗词上，提诗称赞曰：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”甚至将林逋那首《山园小梅》，作为咏物抒怀的范例让儿子学习。苏轼是热血入世之人，在仕途上几起几落，尝尽生活的酸甘苦辣，终生想归隐而不得，自然十分羡慕林逋这份淡泊定力。 尤为难得的是，林逋自己做隐士，但不愤世嫉俗，横加指责别人求仕。林逋不娶无子，认真教诲哥哥的儿子林宥。林宥热心仕途，“颇介洁自喜”，当林宥中了进士时，林逋也替侄子高兴，特作了《喜侄宥及第》诗一首，作为庆贺。 据说，林逋去世之后，白鹤围着他的坟墓悲鸣三天三夜后，也绝食而死，孤山上的梅树都二度重开。宋仁宗赵祯深深震动，“嗟悼不已”，特赐予“和靖先生”的谥号。北宋灭亡后，宋室南渡，赵构定都杭州，在孤山上修建皇家寺庙，勒令山上所有寺院宅田墓坟都必须迁出，却唯独保留了林逋的坟墓。历数史上之隐士，林逋算是受关注程度最高的了。 终身不娶、亦无绯闻的林逋可有铭心刻骨的爱情经历？宋朝的正史野史都无记载。但明朝张岱在《西湖梦寻》中说，南宋灭亡后，曾有盗墓贼以为林逋是大名士，必有许多陪葬宝物，但他们挖开林逋的坟墓，竟只找到一个端砚和一支玉簪，大失所望。而正是这支小小玉簪，引发了后人的诸多疑问、猜测和遐想。 林逋曾作过一首《长相思》，以女子的口吻吟唱恋情，曲调回环往复、一咏三叹，情深韵美，忧伤动人。全词如下： “吴山青，越山青。 两岸青山相对迎， 谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。 罗带同心结未成， 江边潮已平。” 清人彭孙遹在自撰的《金粟词话》，极力赞颂林逋“梅妻鹤子，可称千古高风矣”，说这首《长相思》，“何等风致，闲情一赋，讵必玉瑕珠玑耶。” 而在今人看来，联系到他墓中的传奇玉簪，林逋记下这首凄美忧伤的《长相思》时，大概并不是“闲情一赋”罢？他可能确实经历过一段“罗带同心结未成”的生死恋情，才“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，誓志不娶，以致抱着心上人的玉簪，含泪九泉矣？ 林逋(967一1028)，字君复，杭州钱塘人。宋仁宗赐溢“和靖先生”。著有《林和靖诗集》。《全宋词》存其词三首。 |
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