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逸天兄，我认为《南乡子 登京口北固亭有怀》有些直白，到底不如《永遇乐 京口北固亭怀古》深沉，缺了值得回味的韵味。 2008-01-12 09:36:37 稼轩在官场一蹶不振，近20年埋没乡间，，，，此诚可恨可悲，但幸运的是他生在南宋，如在北宋，他铁定会是狄青第二，而且下场要比狄青惨一万倍。 狄青那么收敛都没好下场，何况稼轩如此豪壮。 －－－－ 老辛的遭遇，不必狄青好，只不过老辛开朗豁达，看得开，才没有郁闷、忧愤而死。 2008-01-12 09:38:17 稼轩在官场一蹶不振，近20年埋没乡间，，，，此诚可恨可悲，但幸运的是他生在南宋，如在北宋，他铁定会是狄青第二，而且下场要比狄青惨一万倍。 狄青那么收敛都没好下场，何况稼轩如此豪壮。 －－－－ 老辛的遭遇，不必狄青好，只不过老辛开朗豁达，看得开，才没有郁闷、忧愤而死。 2008-01-14 20:14:56 宋人和宋词的故事（38）、元好问：问世间，情是何物 金泰和五年（1205年）已丑，一位16岁的青衫少年赴并州科考，途中碰到一个得意洋洋的猎人。猎人高举两只死雁，乐不可支地向路人炫耀，大声说：“清晨，飞来两只大雁，我立刻弯弓一射，‘啪’，一只大雁掉了下来，另一只大雁绕着同伴飞了几圈，叫了几声，竟也撞地而死！哈哈，我真是好运气！哈哈……” 青衫少年正是情窦初开的年龄，眼里只见风花雪月、痴男怨女，听到这个故事，丝毫没有快意，只觉无限凄凉，并为殉情而死的大雁感动、流泪、赞叹。他花了高价，从猎人手里买下大雁，葬在汾河边上，磊石为碑，刻下“雁丘”碑字，并填了一首《摸鱼儿》（又名《迈陂塘》）作为纪念： “问世间、情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。” 这首《摸鱼儿》以“问世间情是何物，直教生死相许？”开篇，以雁喻人，紧围“情”字，逐层深入，将两只大雁的故事，描成一曲风情万种、凄凉哀怨的恋情悲歌，表达对纯洁爱情的无限赞美。《词综偶评》谓：“绵至之思，一往而深，读之令人低徊欲绝……‘天也妒’，真所谓‘天若有情天亦老’矣。” 那么，写这首《摸鱼儿》的青衫少年，又是谁呀？ 正是金国“第一才子”、最著名的词人元好问！ 虽然宋金对峙，元好问却一直积极地向苏轼、贺铸、辛弃疾等宋人学习作词，在其《新轩乐府引》中即首标“苏轼”。元好问的词清新豪放，深沉壮阔，感情真挚，语言精巧而不尚绮丽、奇崛而无雕琢之态，实为一代大词家。“宋末四大词家”的张炎极为欣赏元好问的词，曰：“元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦，如《双莲》、《雁邱》等作，初无稼轩豪迈之气，岂欲表而出之，故云尔。” 此外，元好问还精通文史、历算、医药、书画、佛道、哲理等学问，著述宏富，在金元时期享誉一时，被朋友门生尊为“上薄风雅，中规李杜，下配苏黄”的“一代宗工”。缪钺赞他曰：“卓为一代宗匠，其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快……诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来，固不数数觏也。”《四库全书总目 遗山集》也评曰：“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗。” 只是，今日知道元好问的中国人，一定比知道《神雕侠侣》的人少罢！ 即使许多人知道这首《摸鱼儿》词，大概也和我一样，是源于读了金庸的武侠小说。在《神雕侠侣》中，那个美若天仙、毒如蛇蝎的“赤练仙子”李莫愁，终日价用哀怨凄婉的语气，吟唱着“问世间情为何物，直教人生死相许”，四处为非作歹，给我留下了极为深刻的印象。我曾一度以为元好问是元朝人，望文生义地戏谑这个名字：元朝一个爱好提问的文人罢了！ 元好问原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝南迁洛阳，改姓元。父亲元德明屡试不中，遂放浪山水间，以诗酒自娱。元好问出生后七个月，就过继给了二叔父元格。元好问自幼显露惊人的才华，8岁作诗获得“神童”美誉，14岁师从宿儒郝天挺，很快就名震京师，被誉为“元才子”。 但是，“元才子”与历史上的诸多“才子”一样，才华惊世，却也散漫疏放、不拘世俗，决不肯“削足适屐”将就应试的“八股文”。因此，16岁那年，他虽能写出《摸鱼儿 问世间情是何物》那样的传世之作，却科考失败、铩羽而归。 科考失败，不能不算人生一次大的打击。但元好问年少气盛，毫不气馁，屡败屡试。他在20岁时，随叔叔搬到京城去住，名义上是为了准备迎考，实则与赵秉文等文人结为好友，经常游览山水，诗酒酬唱，对景抒情，借古讽今，过着“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的悠闲富足生活。 这首伤春感怀的《绛唇 长安中作》即作于此期，表现青春情怀的淡淡忧伤、浅浅迷茫： “沙际春归，绿窗犹唱留春住。 问春何处，花落莺无语。 渺渺吟怀，漠漠烟中树。 西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。” 然而生逢乱世，好景不长。22岁那年，蒙古军队攻陷祁州，元好问的哥哥遇难，元好问不得不四处逃亡，备尽了人生的痛苦艰辛。而他终于以35岁的年龄，考中博学宏词科，进入仕途后，才发觉奸臣弄权、昏君当道，国势已经衰败到了无法拯救的边缘。而他唯一能做的，竟只是眼睁睁地看着它灭亡。 从此，他的词风大变，从儿女情长的柔媚之音，转为慷慨悲凉之音，流露出对家国的深深感叹。《蕙风词话》说：“元遗山以丝竹中年，遭遇国变，崔立采望，勒授要职，非其意旨。卒以抗节不仕，憔悴南冠二十余年。神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词。” 金天兴二年（1233年）正月，蒙古兵攻打金都，元好问时任中央政府任尚书省令史，经历了一段惨痛如噩梦的日子。 在蒙古围城时，金哀宗以“亲征”为名，扔下满城百姓，乘机外逃。朝中无主，诸大臣军帅乱成一锅粥。安平都尉、京城西面元帅崔立伺机发动政变，杀死几十名官员，开城纳降，并自封郑王。四月里，蒙古兵大摇大摆地开进京城，大肆烧杀抢掠。元好问也沦为阶下囚，随金朝百官、皇室嫔妃一道，被押往青城。五月，他又北渡黄河，被押往聊城等地羁管，一家人挤在狭窄黑暗的囚室内，过着饥寒交迫的日子。 蒙古破城后，元好问凭着自己的声望，曾给耶律楚才上书，请求他占城后不要滥杀无辜，并能采取措施，保护资助王纲、王鹗、李治等54名金朝才士。耶律楚才表示赞同，劝说忽必烈采纳了这个建议。然而，投降蒙古、得到高升的崔立却认为，是他的“高尚举止”，避免了屠城之祸，拯救了满城生灵，就胁迫翰林学士们为其立“功德碑”。元好问也被迫参加撰写碑文，但在具体碑文上，只是“直叙其事，敷衍成文”，直笔记述，并无阿谀奉承之词。碑文就刻在既往宋徽宗所立“甘露碑”上，因此，史称“崔立碑事”或“甘露碑事”。 奸贼误国的境遇，“家亡国破此身留”的凄凉，使得元好问的心情十分抑郁、苦闷、悲愤。他平生嗜好饮酒，国亡之后，更是满腹悲愤，“何以解忧，唯有杜康”，沉湎醉乡以求心灵的排解。这首借酒解愁的《鹧鸪天 只近浮名不近情》，格调慷慨激愤，口吻桀骜不驯，大概作于金亡之后的羁管岁月： “只近浮名不近情， 且看不饮更何成。 三杯渐觉纷华远， 一斗都浇块磊平。 醒复醉，醉还醒， 灵均憔悴可怜生。 《离骚》读杀浑无味， 好个诗家阮步兵！” 《鹧鸪天 薄命妾辞》格调哀怨凄凉，大概也写于此期。“薄命妾”即“妾薄命”，乐府杂曲歌辞名，曲名本于《汉书 外戚传》孝成许皇后疏“妾薄命，端遇竟宁前”，咏叹薄命红颜之不幸。元好问将此意谱入《鹧鸪天》词，借叹息女子之不幸，寄语自己乱世飘零、身如浮萍之感： “颜色如花画不成。 命如叶薄可怜生。 浮萍自合无根蒂， 杨柳谁教管送迎。 云聚散，月亏盈。 海枯石烂古今情。 鸳鸯只影江南岸， 肠断枯荷夜雨声。” 元太宗窝阔台八年（1236年）秋天，好友李辅之来山东看望元好问，两人畅游济南大明湖，诗词唱和。元好问心情很好，分别三年后还念念不忘，特地写了一首清新欢畅的《临江仙》，寄给李辅之，表达对好友的思念之情： “荷叶荷花何处好？ 大明湖上新秋。 红妆翠盖木兰舟， 江山如画里，人物更风流。 千里故人千里月，三年孤负欢游。 一尊白酒寄离愁。 殷勤桥下水，几日到东州！” 元太宗窝阔台十年（1238年）八月，49岁的元好问结束了囚徒生活，返回故乡忻州。抱着“国可亡、史不可亡”、“以诗存史”的心态，他在庭院里修建了一座“野史亭”，穷经皓首，完成了两部金史著作：《中州集》和《壬辰杂篇》。《中州集》是一部金朝诗词总集，而《壬辰杂编》采摭金朝君臣言行百万余言，成为元人编修《金史》的蓝本。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，很受后代学者推崇。夏、辽、金等少数民族的史料，惟独金史较为完善，即得益于元好问的《壬辰杂编》。 63岁时，一位皇室慕名拜访元好问，为他画像。元好问在画像旁题诗，曰：“去过二十年，跬步即异境，中间历齐晋，陡下如堕井…… ”，概括了亡国二十年来的艰难生活，凄凉之情，溢于言表。 这首《沁园春》写于除夕之夜，虽表明甘于穷苦、不改著书作诗之志，但也写尽生活之清苦、龙钟失意之态： “再见新正，去岁逐贫，今年逐穷。 算公田二顷，谁如元亮；吴牛十角，未比龟蒙。 面目堪憎，语言无味，五鬼行来此病同。 盐里，似扬雄寂寞，韩愈龙钟。 何人炮凤烹龙，且莫笑先生饭甑空。 便看来朝镜，都无勋业；拈将诗笔，犹有神通。 花柳横陈，江山呈露，尽入经营惨淡中。 闲身在，看薄批明月，细切清风。” 当然了，如果元好问愿意，他也可以在元朝混个高官，活得很滋润。但他虽是鲜卑族后裔，骨子里却以儒家正统自居，一生推崇儒学，把民族气节看的比命还重，焉肯“失节”仕元！ 蒙古人不尊重儒家，推行“八娼、九儒、十丐”，导致儒生的地位连娼妓都不如。元好问自然看不下去，不敢硬性去抗争，却也想了个妙计。元宪宗二年（1252年）春夏之间，63岁的元好问以民间高士、一介布衣的身份，与好友张德辉一起北上，觐见忽必烈，请求忽必烈出任“儒教大宗师”。忽必烈很意外，但也非常高兴地接受了。此时，元好问乘机提出，希望“儒教大宗师”能多为天下儒生着想，改善一下儒生们的卑贱地位，蠲免儒户的兵赋等。忽必烈无法拒绝，只好答应了。 元宪宗蒙哥七年（公元1257年）九月四日，元好问逝世于太行山下的获鹿寓舍。临终前，他叮嘱子孙，“某身死之日，不愿有碑志也”，要求后人只立一个墓碑，刻上“诗人元遗山之墓”七个大字。 或许，无论他一生作过多少事，元好问最引以为豪的，还是自己的诗词造诣。他对自己的才华是相当自负的，曾于28岁那年，写了一部诗评《论诗三十首》，“以诗论诗”，主张作诗要天然真淳，反对堆砌雕琢、卖弄文字，为文要“诚”、要写“情性”等。他还写过“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”的诗，蔑视别人的嘲笑，大有将自己与杜甫相提并论之傲。 而如今，700多年的风云岁月，远去了刀光剑影，淡化了国仇家恨，元好问也已经被遗忘在历史的尘烟中。唯有“问世间情是何物，直教生死相许”的纯美宋词，还能令人提到他，恍然大悟道：哦，原来他，就是那个为大雁写词的少年啊！ 附录： 元好问（1190－1257年），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。著有《遗山文集》四十卷，《遗山乐府》五卷，《续夷坚志》四卷。《全金元词》收录三百八十馀首。 （注：但我这个系列，以后的书名不会是“宋人与宋词”，元好问虽是金人，被拉了进来。） 至此，“宋人与宋词”已经全部结束。由于前20篇《宋人与宋词》与后面的行文、格式不符，我想闭门思索，花大力气修改。此书大概会在2008年5、6月份正式面市，书名还没想好。 从今日到过年前的1月内，我将不再更新。 但朋友们的好文章，我还会经常来看的。 欢迎大家多提意见！ 谢谢支持！谢谢理解！ 2008-01-14 20:20:35 大家可以光临我的博客： http://hexun.com/shanghailirongrong/default.html 如有最新消息，我总是最开始再博客上发。 2008-01-15 12:07:45 谢谢司马放兄、木鱼兄、天高云淡ABCC兄、举长矢射天狼兄、桐影拂轩窗兄等： 等正式确定了书名，确定了出版日期，我一定会来天涯告诉大家。 2008-02-21 20:18:29 谢谢天高兄和流云兄的关心、问候：偶要在3月底之前给出版社定稿，最近还在忙着修改。 有1/3是重写，1/3大改，正式出版的书与贴子相差很大。 祝看文的朋友们：元宵节快乐！ 2008-02-29 09:05:28 在此感谢关注此贴的木鱼之木兄、谢家树兄、当年的宋兵乙兄、蓝的岸兄、iloveruntennis兄、香巴拉啦兄、白乎白乎兄等，大家的支持是我改稿的动力。 正式书大约要到5月才能上市。 2008-03-01 10:27:46 不知是在此铁中，只是时间安排靠后呢，还是在以后的贴中了。南宋的词，如吴文英、史祖达等的，存留的很多，入选的也很多，可我就是读不动，可能是水平太凹罢。而那些欲雪国耻却报国无门的，初读让人眼睛一亮，再读让人热血激昂。我喜欢这样的。 －－－－ 我也喜欢这些豪迈激烈的词！ 吴文英、史祖达的词，历来在宋词选集中都是很多的，主要是专业人士认为他们的文笔优美、格律工整等，在“醇雅派”的文人雅士的眼里，他们做的词才是正宗。但从我这个爱好者的角度，总觉得缺了激情，都是跳过不看的，老实说，吴文英的词我还读了几首，史祖达的词见了就逃，没有兴趣的。 既然是个人爱好，我这本书里就只是按照自己的兴趣爱好挑选作者，专家意见不予考虑。 以后有时间，会单独介绍刘克庄等人的词，不会跟在此贴后面。 |
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