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古典志怪小说中，一般都是男人与女妖或女鬼的情感模式，而男妖或男鬼与女子“结合”的状况，就很少了。这其中的原因，既有审美的需要——男妖或男鬼普遍很“丑”；更有男权意识和男人微妙的性心理在作怪——女人若与男妖或男鬼搞到一起，不啻为一种更大的“不贞”与淫荡。 不过，即便如此，纪晓岚的《阅微草堂笔记》却要反其道而行之，在其第十五卷《姑妄听之（一）》中，连续讲了两个男鬼与女人的交欢，反倒很有趣，一点都不反胃。 第一个讲的是古代，当麦子成熟收割时，贫苦人家的妇女就跟在割麦人的身后，捡拾他们遗漏和残余下来的麦穗，据为己有。粮食的主人也不管，算是一种变相的施舍。纪晓岚说，这本是一种“古风”，可世风而下，主人逐渐吝啬，留给贫家妇女们“捡漏”的机会越来越少。 每年农历五月份的时候，天气已然炎热，北方的麦子也成熟了，捡拾麦子的妇女成群结队，游走于郊野，成为一大景观。有一年，一群拾麦的妇女在今天津静海县以东、靠近渤海的地方大有收获。夜晚，她们趁凉而行，却突然发现远处有灯火。走进了一看，原来是一个大户人家的庄园，里面有三个优雅的男子，正饮酒作乐。 主人热情地款待了她们，同时还授意一个仆人对其中一位老妇人说，这个地方离城市较远，他的三位主子想嫖妓，但请不到妓女，无奈，想从她们这些妇女中，挑选三个长相不错的，玩个一夜情，事成之后，三人将均获一百两银子，其他女人也有赏赐，老妇人作为中间人，可得到加倍的奖赏。 这些妇女本是穷怕了，有这等好事，便答应了。第二天早上，当这些妇女醒来，发现庄园不见了，自己都睡在野草丛里。而那三个玩了一夜情的美妇，也赤身裸体，躺在草地上。这都是次要的，关键是当她们寻找昨晚那大户人家所支付的“嫖资”和拉皮条的好处费时，发现所谓的银子，都只是纸钱而已。原来昨天晚上“艳遇”的三位男士是鬼。 这个故事倒没什么，虽然三位美妇被“男鬼”无偿享用了，但其主旨依旧跳不出因果报应的藩篱。谁叫她们贪财，甚至还有贪“色”的嫌疑，肇此惨祸，也不稀奇。好在三个农家美妇损失也不是太大，虽无任何“补偿”，但也算是丰富了阅历与性经历。 紧接着的第二个故事就更有意思了。一位男子甲某携妻子前往塞外，乙某是甲某的表兄弟，也随行出塞。三人走到甘肃省甘州府东边地界时，已是夜晚，人生地不熟，他们迷路了。正当此焦心之际，有幸碰到了一位富豪家的仆人。仆人把三人领到豪宅借宿，两男被安排睡一处，而甲某的妻子则睡在另一处。 第二天早上醒来，两男发现豪宅已毫无踪影，自己睡在一片旷野中，却不见甲某的妻子。两人着急寻找，终于在半里之外的一棵树下看到了她。此刻，这位少妇双手被反绑，通体一丝不挂，只有发丝凌乱，衣服则挂在树枝上。 又是碰见鬼了。少妇徐徐相告，原来昨天晚上，豪宅的主人强奸了她，还非常暴力，把她的美体都抓伤了。当时，她不肯就范，被几个老婢女按在床上，便只能束手就擒，忍辱偷生了。唯一值得安慰的是，那个“鬼”男人还不算太无耻，他留给了妇人两锭银子，共计一百两。可问题正因此而产生了，基于见者有份的原则，甲某表示愿意分一杯羹给表兄弟乙某，但他马上就反悔了。乙某可不干了，马上把甲某告到了甘州府张掖县，并把少妇被“男鬼”强奸的“真相”，公之于县衙大堂。 在县令面前，少妇与丈夫却还想隐瞒被“鬼男”强奸的丑事，谎称那一百两银子只是捡来的。但二人闪烁其词，少妇身上又有被抓伤的痕迹，以及如此巨大的一笔“横财”，使县令断定乙某所说的“鬼话”未必是假的。于是，他笑着对甲某说：如果真是捡来的钱财，本应该充公，但姑且念你很穷，这钱就归你了。接着，县令怒视乙某，大声说：如果你说的“鬼话”都是编撰的，那么这钱不管是如何捡来的，都要充公，与你没有半毛钱关系；倘若你说的“鬼话”是真的，那么这钱是少妇伺候了一番“男鬼”之后，该得的报酬，与你更没有半毛钱的关系。 县令巧妙审案，得到纪晓岚“可谓善”的高度评价。 前一个鬼故事，表面是在谈女子贪财而失身的因果报应，但给人印象最深的却是一幅味道极其浓厚的古代民俗风情图。那时候的夏天，贫家女子成群结队，穿梭在各地的麦田上“拾麦”，以补贴家用。到了晚上，如果离家很远，她们当然不会住旅店，而是集体“下榻”在郊野，反正天也不冷。正如此，自然会发生很多风流韵事。试想，那么多妇人睡在野地里，被有心的男子碰到，胆子大一点的，当然不会放过此等千载难逢的机会了。 对于那些放肆一点的妇人来说，更是一种与男子搞一夜情的机会，偷偷找个杂草丛，就把好事行了。女子在享受的同时，还会得到男人的钱物馈赠，何乐而不为。即便被熟人或同伴窥见，大家也会心照不宣，毕竟出来“讨生活”，都不容易。所以，纪晓岚说的是贪财的妇人被“男鬼”所骗，让人更多联想到的却是是她们咎由自取，在某一次常规行动中马失前蹄罢了。 第二个鬼故事便不是民俗风情画的调子了，它的寓意很复杂。古往今来，男人都有一个担忧，即一不小心，自己的妻子或女儿就会遭人奸污。这种男人潜意识的基因，或许从原始社会就开始形成。譬如《西游记》上，乌鸡国的王后与朱紫国的金圣娘娘，都差点被“男子”玷污。连权势无比的国王，都有惨遭此等不幸可能性，更何况一般的小民。或许是考虑到两位王后的国母地位，“西游”才让乌鸡国的“男妖”被阉割，朱紫国的金圣娘娘也恰到好处地穿上了了神仙赐予的“贞节外套”。 但这位清代的男子，便没有这么好的运气了。他的妻子不仅被“男鬼”所奸，而且被表兄弟目睹了其被强奸后的惨象；知道了也罢，关键是这位表兄弟还要与他共同分享“男鬼”补偿妇人的“厚礼”。这个男人也够悲催的。 其次，“男鬼”给的补偿款，不是清代的银锭，而是刻着“年号崇祯”的明代银锭。换言之，是明代的“男鬼”把妇人奸污了。那么，明代的“男鬼”，为何会时光穿越，奸污清代的妇人呢？ 据纪晓岚记载，这个鬼故事是乌鲁木齐的一位高级官员所亲历之事，而纪晓岚当年因卷入一桩盐政贪腐大案，被发配到乌鲁木齐军前效力，才得以听亲耳听闻。好在不久，乾隆皇帝心血来潮，要编撰《四库全书》，便把他召回了。这个鬼故事，大抵是他晚年写《阅微草堂笔记》时的追忆和整理。 清代的文字狱，众所周知，是非常厉害的。想必身为朝廷大员的纪晓岚，即便在早年发配期间有些怨言，也不敢在文章里写点什么骂清廷的话。可他偏偏把这个“男鬼”写成明末之人，使后人不得不怀疑，让明代的男人强暴清代的妇人，是否有某种复仇的味道呢？毕竟，满人建国初年，对汉家女子干过不少这样的事。不过，纪晓岚狡猾，他并未交代这个糟心的男子是满人，还是汉人，而他的妻子就更不知道是满，还是汉了。 最后就是那位张掖的县令，他的判案技巧姑且不谈，单说他居然相信了这个“鬼话”。其实，我们可以这样理解，也许他认为不管是男鬼，还是男人，只要是妇人“真”的失身了，那就应该获得肇事者的赔偿。而那一百两银子不管是明代的，还是清代的，都应该由这对夫妻来独享收益，而绝对不能见者有份。一百两银子，在清代可不是一个小数目。甲某用妻子的一次意外失身，换来了一笔不菲的财富。像中了大奖似的，不知是喜，还是悲。 亦或许，县令觉得这个妇人的确有值一百两银子的姿色。更或许，他已经在乙某的讲述中，尤其是在妇人双手反绑、玉体毕露的奇景中，痛快地意淫了一番。而第一个鬼故事中的那三位女子，之所以收获的是“纸钱”，那只说明她们的本钱还远不达标。 女鬼如聂小倩，能让男人疯狂，而世间的女人，更能让男鬼冲动成这样，也算得上可以“等量齐观”了。 |
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