正 文：
曾国藩人格教育思想探析
3.淡泊无求的内在修养。曾国藩曾劝诫子弟应谨守“不忮不求”，作为修身养性之道。“不忮”是指不嫉妒他人，便无怨恨之心，“不求”则是心不贪得，即不会对名利有非分之想。他在给二子家书中说：“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓‘怠者不能修，忌者畏人修’之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓‘未得患得，既得患失’之类也……忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余此二者常加克治，恨尚未能除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。曾国藩认为“名心太切，俗见太重”的人，常因“患得患失”扰乱于心，造成心胸狭隘品性不高，他认为如果能抱持“不忮不求”的心态，便可去除污心，树立高超品格，增进德性修养。
4.敦厚稳重的外在表现。曾国藩认为修身进德，除修养心性品德外，在行为举止上也要有所修养，他在给纪泽书中提出：“余尝细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。曾国藩要求诸弟子侄举止端庄，认真严肃，心存仁义，言不妄发，所以他在给纪鸿书中曰：“吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。因“妄”启自于心中妒嫉贪念，不妄发言则少戏言戏动，举止便端庄，此皆是增进德性的基本。 曾国藩一生成就非凡，但其中却经历多次生死关头，最后终能以坚忍的意志，广阔的胸怀，开明的智慧，渡过重重难关，建立不朽的事业，此皆得诸曾国藩平日修养有得的成效。如梁启超曾说：“曾国藩终身在拂逆之中，然立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今。
二、立定志向以成丰功伟业
曾国藩认为一个人若想成就丰功伟业，就必须先“立定志向”。在教育子弟时，认为子弟应培养“志大人之学”、“学习困知勉行”及“建立积极进取”的态度，才能够坚定自己的志向，完成大事业。
1.志大人之学。所谓“志大人之学”，在于立志学做圣人的事业。曾国藩传承儒家思想，儒家将周公、孔子等人成就的事业视为典范；曾国藩强调学做圣人的志向，就必须“读圣贤书”和“立志专一”。一是在读圣贤书方面，曾国藩认为“大人之学”藏于典籍之中，若欲一窥圣人如何成就事业，惟有勤于读书。“读书之志，须以困勉之功，志大人之学，然历代以来，古籍累积浩瀚，人所能阅读者，仅沧海之一栗矣！故彰显慎选书籍的重要性。曾国藩为诸弟子侄选择并指定书籍，以自己经验告知子弟读书的正确方向，他在给诸弟书中为诸弟子侄选择三十二位古今圣哲，写其事迹功业，以供后世子孙做为读书述志的楷模。“命纪泽觅此三十二人之遗像，绘之于篆字之后……吾生平读书百无一成，而于古人为学之津途，实已窥见其大，故以此略示端绪。手此，再告澄、沅、季三弟，并谕纪泽儿知之。曾国藩为子弟选择圣哲之意，在于以圣人德行与术业为榜样，使子弟能见贤思齐，立志学做圣哲的伟业。二是在立志专一方面，曾国藩曾言自己资质“平庸中等”，所言虽为谦辞，但于教育诸弟子侄上，确有一股“吾兄能为之，尔亦可为之”的鼓舞动力。圣人的德术事业遥不可及，若无坚定的志向，不辞辛苦的决心，难有所成。故勉励自己和弟侄，只要尚有一口气，即不改积极追求上进之心。曾国藩认为“志大人之学”的方法在于“专一”，即心志不移。否则，只能识得皮毛而已，非能领悟个中道理。“不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学，便如食鸟喙之杀人，则必主一矣。不能主一，无择无守，则虽念念在《四书五经》上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。曾国藩认为想成就丰功伟业，即要立志学做圣哲贤人的事业，再加上专心于一书一念一理，使可溯其本源，成就自己，亦能成就他人。
2.学习困知勉行的功夫。曾国藩一生成就许多事业，其中遇到的挫折不在少数，他能坚定其志，不改其方向，是其拥有过人的坚忍毅力，此毅力来自于“困知勉行”的作为、“畏天知命”的态度及坚守“志向”的观念。一是在困知勉行的作为上，曾国藩认为：“若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。然困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：‘好汉打脱牙，和血吞。’此二语是余生平咬牙立志之诀。余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也……困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。打脱牙，和血吞”便是曾国藩“困知勉行”的最佳写照，亦以此作为教育子弟的准则，期望诸弟也能坚持自己志向。二是在畏天知命的态度上，曾国藩认为应守住“畏天知命”的心性，方能坚守志向，降低怨恨之心。“事事落人后者，不必追悔，不必怨人，此等处总须守定‘畏天知命’四字。不管处在顺境或是逆境，曾国藩认为只要秉持“畏天知命”的心态，在任何环境中，能把持自己的志向和原则，便可继续以“行”来完成重责大任。三是在坚定志向的观念上，曾国藩曾提出“硬”字诀和“悔”字诀，作为遇到挫折后，坚定志向，再接再厉的动力。他在给国荃书中曰：“然事已如此，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字、硬字诀而已。朱子尝言：悔字如春，万物蕴蓄初发 ……兄意贞字即硬字诀也。弟当此艰危之际，若能以硬字法冬藏之德，以悔字启春生之机，庶可挽回一二乎？硬”字诀为“存倔强、励其志”，以熬过寒冷的逆境，“悔”字诀是“日日反省检点”，以开创春天般的生机。曾国藩勉其弟在受挫时，务须坚定志向，准备再发的力量，检讨过错以避免重蹈覆辙，而最重要的是绝不可放弃自己。在对诸弟子侄的教育上，鼓励子弟应做到不因失败而馁，不因受挫而怨，求进求成，再熬再奋，坚守志向，永不放弃。
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