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古玩鉴定的认知差异与感受差异 文/唐传庆 2013 年 8 月的一天，一位年长者和一位年轻者一起，拿来了一 件重约上百斤的玉兽让笔者鉴定。在笔者鉴定前,据说曾有人认为是 战汉之器，最晚是清仿之器。经笔者鉴定,认为该件器物既不属于战 汉之器， 也不属于清仿之器， 而是一件比较典型的粗制滥造伪劣之器。 当笔者把自己的看法告知给藏品持有人之后， 年长者指着玉兽的头部 说道： “我认为这个地方仿的还是比较到位的。 ”笔者听后对他们解释 说： “你指的这个地方与真品相比也不到位。总的来说，这件东西从 材质、 神韵、 做工、 包浆、 沁色、 纹饰等没有哪一点能称得上到位??。 ” 年轻者问道： “真的“神韵”是怎样的？”我对他解释说： “假如说这 是一件真品的话，往这一搁，立刻会给人一种栩栩如生的灵动感，甚 至让人顿生一种敬畏感和震撼感， 给人以爱不释手， 欲罢不能的感觉。 而这件东西对我来说恰恰没有这种感觉。 假如这件东西不是摆在我的 面前让我鉴定，而是在别的什么地方让我看到的话，我会在潜意识里 产生对它不愿多看一眼的感觉??。 ”话还没说完，年轻人就有些耐 不住了，带着一种十分不满和很“牛”的语气说道： “这件东西对于 我来说，就觉得很有震撼感，摆在那里也很好看??。 ”然后我问他： “你懂收藏吗？”答道“我不懂，但是他懂（指年长者） 。 ”这时，我 突然想起了“敝帚自珍” ， “对牛弹琴”和“无知无畏”等至理名言。 于是， 我只好对他说： “关于 “神韵” 问题， 我们只能交流到这里了。 ” 他听后又接着问道： “这么大一块玉，这么复杂又这么好的做工，我 1 不相信造假的人会做赔本的生意。 ”我听后对他说:“这个问题你问得 对，问的好。作伪造假的人不但不会做赔本的生意，而且为了赚取更 多的利润，他们才会这样做。首先，从使用的这块料来看，是成本低 廉的杂料，不是俄玉，不是青海玉，更不是和田玉。其次，从雕工来 看，既不复杂也不算好，完全是现代机械工所为。 ”这时，年长者又 接着问道:“这么说，这件东西一文钱也不值了。 ”笔者就此回答说: “对于懂行的人来说，可以这么认为，人家一看东西不对，就不会再 掏钱买它，从这个意义上来说，也就无从谈起它的价值了。而对于外 行人来说，也可能会有价值，比如就拿你自己来说，当初你之所以掏 钱买下了它，就是因为你认为它有价值。 ” 在经历了上述鉴定互动过程之后， 我对年长者和年轻者说了下面 一段结束语： “真的假不了，假的真不了，反正东西在你们手里，完 全有 |
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