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临观门中的观，是一种生命感知环境和自身能力较高的状态，因此，才可以在正确的感知的基础上确定行动方向和方式，达到临事有法，生存优裕的临卦状态。人也一样，在临观门中受到往复锻炼之后，凡事就会多长眼睛，就会作得合情合理合法合众。临观门第十一之后为什么是噬嗑贲门第十二呢？
从观的对象讲，周易特别强调观察天地、观察生命、观察社会、观察人，而且是仰观。观察对象复杂，如何才能够抓住重点和要害呢？周易作者认为，任何事物，实际上都在一个系统中存在着、变化着。任何生命实际上都在一个生态系统中存在着、变化着。在古人看来，个体生命的存在也就是活着，就必然会处于食物链条的一个位置中，就必须从中获得吃食而活着，就必然会为了种族繁衍而变化着。所以观察生命，第一观察它的吃食，第二观察它的繁衍。明确了这两种状态，也实际上就掌握了个体生命的本质和关键。所以，周易作者确定了讲吃食的噬嗑卦和讲繁衍活动的贲卦，作为第十二门。
观卦到噬嗑卦，先是经过阳气减少的比、剥、坤三卦，在越来越黑暗寒冷的状态中，激发了观的欲望和能力，又经过动而暗的复卦、动而止的颐卦、动而险的屯卦、动而入的益卦、动而动的震卦，才达到了动而明的噬嗑卦状态，才具有了真正的观的能力，才明确了自己的吃食，才获得了吃的自由。风地观卦的体卦才变成了震，情卦才化成了离，整个卦才变化成了噬嗑卦。噬嗑卦与贲卦互为综卦，因此，临观门第十一之后是噬嗑贲门第十二。
周易主要的研究对象是人，所以古哲看到噬嗑卦符号，就想到了颐卦的那个空框子、空肚皮的形象中有了食物，就想到了火雷卦符号是一个口中有食的形象。就用这一卦来探讨人的吃的状态，探讨有关吃的问题，如吃了能不能消化吸收的问题。探讨民以食为天的问题。探讨人的物质追求和劳动创造。同理，古哲看到山火贲卦符号，想到了山内有火，山南花开，想到了人们追求青春、追求美好婚姻，追求艺术、追求美的创造和享受。就用这一卦来探讨人的精神追求和创造。这样，古哲就创造了一对对立统一的概念，即噬嗑贲门第十二。
就人生而言，可以说是不断地在劳动创造物质财富、享受物质财富与不断地追求精神文明追求真善美健的过程中往复穿越。从中获得人生幸福和意义。古哲将此两种生活方式、生活状态，用享受口福的吃食状态的噬嗑卦和用享受人生更高层次美好的贲卦来概括。
我们如果能够了解除一个人的吃食状况，就基本可以了解他的经济状态，物质享受的层次，确定它的社会阶层位置。我们如果能够了解一个人追求婚姻对象的心理和行为，就基本可以了解他的精神追求、理想追求、确定他在精神文明状态中的层次和位置。比较一下红楼梦中的焦大和贾宝玉，刘姥姥和贾母，就非常清楚了。
噬嗑卦和贲卦，嗑噬卦在前，贲卦在后，任何生命第一先要解决吃食问题，然后才可以涉及到更高层次的追求。任何人，一生下来先要吃食，然后才有其他追求形成。人的成长，既是以吃为根本手段的身体发育过程，又是以形成并享受仁爱美德为主的心理发育过程。整个人类社会的发展史，实际上就是在这两种状态中不断往复运动不断提高的过程。整个人生也是在这两种状态中往复穿行的过程。
因为第二章讲清楚了伏羲六十四卦的名称来历，第三章讲清了错卦，所以阅读这一章时，没有读前面内容的朋友总觉得有些云里雾里的感觉，只要参考前面的内容，就会心中了然。
恰好，噬嗑卦时在春节时期，人们都在好吃好喝。贲卦时在晚春时期，人们都在享受美好的春天，进行着新的劳动创造、美的创造，追求着理想的生活。在这种日子里，人的生理享受和精神享受都到达了一个美好的状态。
在噬嗑贲门第十二中往复穿行，在物质生活提高的基础上不断提高精神生活，在精神生活提高的情况下，更好地创造物质财富，享受更大更高的物质文明成果，然后又在此高度物质文明的基础上追求更高的精神文明方式。无论是社会和个人，都会在这一门中获得锻炼提高、获得进步美好。然而也有适得其反的情况必然会发生。因为没有不散的宴席，没有不结束的美好聚会。当青春不再的时候，生命就必须接受新的考验，进入剥复门第十三中去。
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