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从上经坎离门第十八出来的事物，发展到了高级状态，就进入了动水火过日子的人类文明状态。前人讲下经主要谈人类社会的状态。并且认为咸恒门第十九就是讲夫妇之道。第一要咸受到每一日和谐快乐，第二要能够恒久和睦，白头到老。其实咸卦讲的是现实短暂的生命感受，恒卦讲的是恒久的生命历程。咸恒门第十九状态中的事物，咸建立在恒的基础之上，恒又是许多咸连续积累的成果。因咸而恒、因恒而咸。人生作事，既要感受到快乐、乐在其中，又必须恒久坚持，弥久求新。如此在咸恒门中往复运动，才有成功可言。
咸恒门第十九中的事物状态，还必须进入遁大壮门第二十中经受考验。如果在自身力量较小的情况下不能遁避危害，在自身力量壮大的情况下不能正面应对生存危机，则既不能感受到生命快乐，更不能有持久美好的生命历程。所以无论遁避或者正面应对生存挑战，都应该有积极主动的心态，都应该展现生命智慧和能力的光彩。时而打得赢就打，时而打不赢就走，这才是百战不败之道。
遁大壮门第二十中的事物状态，必然在遁避或者正面应敌的过程中会获得晋升、又会受到伤害、处于如瞎眼的状态。所以又必须进入晋明夷门第二十一中接受考验。明夷就是在黑暗中摸索，就是瞎着眼前进，努力寻找光明、寻找晋升机会，火地晋就是在火把照耀下前进、在光天化日下前进。晋的光明状态中有明夷的黑暗因素存在，如强烈的阳光使人睁不开眼。明夷的黑暗状态中有晋的光明因素存在，如猫头鹰夜里仍然有尖锐的目光。生命有晋的智慧也有明夷的智慧，在这两种状态中都能够获得生机的生命，才是真正的强者。夜视镜和遮阳镜就是人类在晋明夷门第二十一中的发明创造。
无论晋还是明夷状态中的事物，无论是猫狗还是人类，都必然会回归如家的状态中、在家中分享成功和痛苦。所以就必然会进入家人睽门第二十二中接受锻炼。家人是家人同心同德、和睦相处、共同劳动、共同享受劳动成果的状态。如一家人同心协力共同作事、各尽所能各取所需一样。睽卦是在家的共同利益和根本利益相同的基础上产生的矛盾分歧状态、相反相成状态。如夫妻男女相异，才会产生更强健更有生命力的下一代。人生的家既有小家也有工作单位和各种社会组织状态的大家。每个人既要服从集体、爱护集体，为集体奉献，为集体尽最大的义务。集体也就是家，又必须在集体中充分展示个体的生命光彩，享受生命的权利。能够如此，无论出门还是在家，都会充满爱心和力量。
家人睽门第二十二中的事物，因为不能相反相成、不能和睦相处，又必然会进入蹇解门第二十三中，时而如寒足行进在雪山的状态中，时而如在冰消雪解的状态中。在蹇解门中往复穿越。蹇因失阳，解因得阳。如何才能够自由地自主地得阳失阳呢？这就又必须到损益门第二十四中去接受锻炼。
损益门第二十四中的时物，时而损上益下，时而损下益上，总之都为了全体呈现出最大的生命活力，适应天地时空。大损必益，大益必损。损益必须适时适度，过犹不及。否则就必然会进入大益如决、大损如后的第二十五门中。
决后门第二十五，决如天空中厚厚的积雨云海，必然会因过度增益而决口而泄下，后如袋子装得太满、最下面出现了大缺口、房子盖得太高、地基无法负担。宇宙中的事物，无论什么，都可能进入这种状态中。决是追求决去一阴的状态，后是大阴又随后而至。所以古哲讲决是决别，后是相遇，阴阳合体才有生机，纯阳之乾与纯阴之坤是不利生的状态。决而遇，遇而决，往复不已。又会进入萃升门第二十六中。
决口的状态，必然导致新的萃聚，后遇的状态，必然导致如热风一样新的上升。萃聚上升，又成为新的对立统一的矛盾状态。考验着生命事物。萃取形成了大海，形成了平原，形成了高山，形成了城市，形成了高楼。升高必须萃取，萃取必然升高。
萃聚门第二十六中的事物，必然会进入困井门第二十七中。因为萃升都有时空限度，都有事物自身的限度。于是事物不得不进入困井门中接受考验。
困字的形象是木的生长受到限制，困卦的形象是泽中的水下渗到了深处，泽中的生命受困的状态。井卦的形象是人们挖掘地一深处，获得了地下水，发明了打井得水得养的形象。因天地而困，又因发现地下资源利用天时地利而解困。又如北方干旱地区，雨水多时，打窖储藏水，雨水少时解决人畜用水和生产用水。古哲创立了困井门这一对对立统一的周易哲学概念，希望人们认识到处困而挖掘生命潜力、挖掘天时地利潜力如打井得养的真理。困而知之、困而行之、困而求养、困而得养。养而忘困，养而遇困。从而又进入困养门中往复穿越。如何才能够从根本上解决问题呢？这又成为古哲探讨的命题。
古哲特别重视损益门第二十四中的锻炼。认为大大小小的当权者学会损益，就可以很好地解决许多问题。
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