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山天大畜卦，第一是天外的大山中有大畜也就是大老虎、大牲畜的形象，因为那儿是蓄绩了亿万年的原始森林，形成了完整的生态系统。第二是内卦乾首健而处于外卦艮胃止的情况下，头脑不发热，不妄想，正常的思惟和行动不受干扰，能够将一切行动建立在扎实可靠的基础之上的形象。健而能止，则任何生命事物的发展都会充实健全、不容易受到意外损坏。健而知止，就不容易进入物极必反的状态，到了物极必反的状态和境界，也能够顺从这种自然趋势。事物进入了这种状态和境界，可以说蓄积了特别强大的生命力和生命智慧，可以说形成了大积蓄。老虎健而知止，繁殖力低，才可以保障给自己积蓄足够的食物。否则，自己这一物种也会毁灭殆尽。
古哲联系水天需卦讲大畜卦，说是需卦的九五爻上升到了上位，就成了大畜卦。我们可以设想，需卦中处于高天之上的坎云，受到下卦乾阳的向上之力扶持，会升到极高处然后受到高处的冷气阻挡，就会被吸去一部分能量，化水汽为水云，这样空中就会积蓄更多的雨云，然而这种积蓄必然会达到下面的阳气不能支撑的程度，大雨必然会自天而降。所以伏羲卦序中大畜卦在前，需卦在后，是大畜也就是雨云大积蓄的状态才转化为水天需的状态，最后必然会等来好雨。由这种现象我们可以归纳出需卦与大蓄卦是相互转化的状态。大畜卦变需卦是阳气不断增加的情况下必然的道路，需卦变大畜卦是事物中的阳气减少的情况下必然的道路。
大畜卦辞：大畜，利贞。不家食吉，利涉大川。
大畜卦是复卦的元亨之德一往无前终于到达的状态。到了这个状态，就必须充分显示利贞的收藏品德了。如果健而不止，健而动，那只能造成轰轰烈烈的雷天大壮局面，就会消耗散尽积蓄的能量。
古哲在驯化大牲畜的过程中，发现野猪健而不止，所以尽管吃得很多，却难以肥壮。后来研究原因，发明了阉去小猪的生殖器官，使之变化为健而能止的状态，所以就容易育肥长肉供人类食用了。这对于猪而言，是一种灾难。它们不在养殖人的家里吃食更吉祥，它们能够进入深山大川里去会生活得更精彩。对于个体人而言，如果要改变家养猪一样被迫接受手术式阻止生命本能的命运，如果要改变家养猪一样只是脂肪一类物质的大积蓄、而不是生命智慧和生命力的大积蓄，那也必须走出家门，到外面的世界里经风雨、见世面，创造新天地。所以不家食吉，利涉大川。
古哲在讲大畜卦时，特别强调君子应该象大畜卦中所显示的积蓄的意义，多识前言往行，以畜其德。这就是说，只有通过学习历史人积累下来的知识、经验和智慧，通过自身的实践，才可以化为自己的生命智慧和生命力，才可以改变自己贫乏无知无力的弱小状态。这就是畜德，也就是积蓄品德。
不家食吉，本来是农业社会里的人们，学有所成、聪明能干的，应该走出家门到外面去作事，特别是去当官吃奉禄，创造更大的事功。对于现代社会里的人而言，社会各行各业更需要各种优秀人才，只要一个人有了某一方面才能和知识的大积蓄，都可以、也都应该寻找机会和岗位大发展、大发挥，提升自己人生的价值。就如同大老虎、大牲畜可以自身自在地在大川里行动吃食、享受生命。如果只呆在窝里，那是会饿死的，不要说大发展了。
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