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泽水困卦的状态是泽水下渗干涸而泽中生命受困。泽水之性无不下渗，之所以会进入困境，通常主要原因是天雨少、泽中的水不能获得补充造成的。在这种年份，树木想到了将根深深地扎到土地深处地下水丰富的土层，动物也会形成鹿刨泉、牛刨泉，人类在早期也知道利用地下水、打井来解决用水难题。井卦接困卦就是在天雨不济之年，充分发扬人的智慧和能力，挖掘地下水资源。
水风井卦之所以命名为井卦，因为古代人们从井中取水时，必须将风木、巽木也就是杨柳木做的水桶放进井水里，才可以将之从地下吊到地上来。所以说水下有风木、巽木一类桶瓶罐的形象就是井的形象。井的发明解决了中华民族早期用水的大问题，后来围绕井形成了井田、形成了市井也就是现代称之为的城市、村庄，也形成了市井文化。井在中华民族文明发展史上，起到了非常重大的作用，因此形成了井卦这一周易哲学概念。
水风井卦内卦为巽入、外卦为坎险，是一个入于险中的卦。正因为入于险中，古代才可以从井险中获得宝贵的坎水，解决了人类在干旱年的用水难题。就是在现代，解决用水问题，也是必须克服千难万险、甚至于付出巨大牺牲才可以成功的。入于险而取大利解决民生问题，这是中华民族的优良传统和观念。
井卦辞：井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未绠井，羸其瓶，凶。
井在周文王那个年代，是人群中最重要的公共财产设施。人们在井四周建立村庄、也就是邑，在井边集中，借打水的机会传播消息、交易货物，形成了后来的市场。无论邑如何改变，井这个中心是不会改变的。因为井是人群聚集、生存的命脉。始终必须围绕这个中心，人类文明才得以存续。只有往来井井的人气旺盛，才说明此处井水资源旺盛，才说明此处最宜于人类生活，井田得以用井水灌溉，能够丰收，才说明此处文明程度高。
人们在井周围的市场上交易货物，无丧无得，意思是有所丧失才会有所获得。会出了钱，获得了货，会出了货，获得了钱，只有有了这种互通有无的交易、有丧有得的交易，社会才可以充分发扬分工之利，获得快速进步和发展。不然的话，每个人、每一家都必须生产一切生产、生活用品，社会分工就不会发达，社会就不能向前发展。所以无丧无得这一句话，实际上是古哲对于社会分工、交换与人类社会文明进步关系的基本认识。
卦辞中的第二段，讲已经汔到了水，绠也就是井绳也没有问题，然而因为不小心将取水的容器瓶碰到了井壁上，碰坏了。这样的事在古代生活中经常出现，打水的人自然认为很倒霉，遇到了凶险的事情。如果有人在梦中出现这种形象，解梦的人会分析到他的心情不好，激发了他头脑里储藏的如打水时瓶子碰坏了的信息，就启发他注意防止类似现象发生。梦常常是现实的处境信息与历史经验中的类似信息在头脑里相互碰撞之后形成的。所以古哲这种解梦的方法，实际上很有提醒人们注意避免可以导致凶险的作用。
从井卦辞和井卦爻辞看，其中都是以井水的开发利用为中心，讲如何保持井水干净、卫生、充足，如何保证井壁安全、取水过程顺利，如何保证井水能够为所有人很好利用，使大众出力打成的井来养活大众。将井这一概念，变成了公共物的概念，变成了养活大众的概念。不但指解决水养的问题、各种物质营养获得满足的问题，还指人类的制度安排和文化精神需要的满足。而这一切，井卦象辞中提出一个根本原则，就是劳民劝相。也就是让所有人都积极自觉主动参加劳动创造，才可以促进社会进步，创造幸福生活。这是古哲从根本上解决社会问题的见解。也是永恒的真理。能够劳动而不劳而获是非常可耻的，凭劳动创造保障健康生活、服务社会大众是无尚光荣的。现代社会中的政治人物、管理组织，其实也最应该坚持古哲这一观念，将人类社会的一切进步建立在劳动创造上、建立在为了人民大众获得充足的给养上。
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