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以部位为主的易筋经练法和以经络为主的易筋经练法有何差异? 周述官版本易筋经前面九图以部位为主的锻炼筋骨皮精气神，第十、十一图主要要通任督二脉以修真导气。第十二图卧身图并不是说要第十一图后才练的，这是他比较没有次序的唯一点。也是他善巧的地方。因为这是他提供睡时的练法，好的功法会提供醒时的练法，和睡时的练法，因为人生几乎有1/4-1/3的时间在床上睡觉，如果这个时候不练功，其实也蛮浪费的，而如果我们知道易筋经主要以肢体的导引姿势为主来练气，那么睡姿也就很重要了。只是他有提醒：小心走丹梦遗。这当然是睡觉修行最重要的可能失误处。(不过关于睡功，书上说得也很少，还是要参考胎息诀等著作) 前面九图即使以部位为主，也是条理井然，非常有次序，把全身的部位由上到下，由正面到反面整个都全体笼罩住，我们看到这里就可以知道他比瑜珈要厉害很多，瑜珈的动作千百个，以至上万个之多，每个瑜珈师在教导时，常常选取几个体位法来教导，今天教的和昨天教的也不相同，弄得学习者，无所适从，莫衷一是。周述官版本在此很有智慧的用前九个图共157式(每式的动作常也比瑜珈要简单很多)来锻炼，已经很不错了。但是157其实也不少，所以练习周述官版本的，每天真要练习前九图，大约两个小时是少不了的。所知网友中，有立志宏扬周述官版本易筋经者，据其告知每天练习两个半小时以上，这对于有志修练者，是没有问题的，对于一般普罗大众只求身心健康，恐怕不容易付出。 这是以部位为主来练习通关分气的麻烦之所在，因为是以部位为主，所以上下前后分着来练，就会很多伸展的姿势出来，而每个伸展的导引姿势透过肢体的前后上下开合扭转等动作，导引姿势就会多了起来。 相较起来，十二式因为以十二经筋为主，而十二经筋虽然是相应于十二经脉，却不是单单一条线，常常是一片的，对于讲求撑筋拔骨的易筋经来说，恰有他的好处，好处在以简御繁。例如，在十二式第一式肺经中，属手太阴经筋「起始于手大指的上面﹐沿手大指上行结于手大鱼的后面﹐行于挠动脉显露而搏动处(寸口)的外侧﹐向上沿前臂而结于肘关节中部﹐再向上行于上臂(臑)的内侧进入腋窝的下面﹐然后出于锁骨上窝部﹐结于肩部前面(肩前 )﹐上行结于锁骨上窝部﹐向下进体腔结于胸壁里面﹐散布贯穿膈肌贲门部﹐向下抵达季胁(季肋)部」，这段文字中，我们可以注意这句话「散布贯穿膈肌贲门部」，就是胸前一片的意思，如果设计十二式的人真的是达摩的话，那达摩对于人体生理解剖学一定非常清楚，为何他会利用类似献杵这个动作来伸展肺经呢?我们可以左手握住右手手肘部分，当我们弯曲右手时，右手臂内侧的筋会非常明显的被伸展到，使得我们的左手很明显感到右手肘内处的筋在伸张着。这就是配合经筋的好处。在萧天石主编，自由出版社的《真本易筋经秘本洗髓经》中，许多内容和周述官版本相同，他的许多理论，和周述官版本相类似，可是他配合的图形功法却是十二经筋的韦驮十二式。 十二式的商榷地方是真能用十二个动作来统摄全身吗?这用中医的理论来说明就很清楚了，中医的辨证论治有几个方法，有伤寒论的六经辨证、或脏腑辨证、或十二经脉辨证，或是八纲辩证等等。其中十二经脉辩证就是从十二经脉和任督二脉入手，换言之，可以涵盖全身才可以来作为辩证的依据，所以十二式的十二个动作是真能涵盖全身的。 但为何有人练没有功效呢(例如练释德虔、释德扬之动态12式连续动作者)?尤其是相较于周述官版本前九图157个动作，练动态12式的效果真的差很多。这就牵涉到时间剂量的问题了。周述官版本易筋经前九图157动作每个动作呼吸三口，十二式易筋经12个动作每个动作呼吸三口，哪一个效果会比较好？由于157个动作远较12个动作多很多，时间上的消耗也比较多，所以157个动作的应当比较好，但他是有时间、次数上的代价的。这是以前我建议网友每天必练12式，然后周休二日星期六日加练周述官易筋经的缘故。如果不练周述官易筋经，只想单练12式易筋经，如何练才能有更好的效果？那就要从时间上着手。这时一定要练定式动作之易筋经，尤其是缘渡所传的生命十二式版本，因为他很重视十二经筋的起点和终点，就是在手指端和脚趾端，然后用力撑开手指，手掌尽量垂直手臂，脚趾尽量用力扣紧地面，这样才能有效伸展十二经筋，然后每式如果能做3分钟，甚至5分钟，这样效果是非常好的。而且每式3分钟，十二式才36分钟，加上前面暖身，后面静坐，下座按摩拍打，时间上还是经济很多。 |
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