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拳上练出了真意味，食髓知味，便会以拳为核心来安排自己的生活，一切就都会变得健康、阳光、快乐，因渐渐远离一切酒色财气，心会越来越素净，慢慢便能体会内触之清净乃至寂灭之乐趣。反过来，日日在各种欲望、杂念中翻滚的，生活就逐渐地一塌糊涂，虽然每日都在所谓享受，后面的空虚寂寞却如影随行。 真我入了肉胎，便为六贼所系，自己困了自己，出不来了。婴儿时还不深，因后天血气未发，不自觉地还能出来。渐渐长大就愈发牢固，非得人死那天，六贼亦死，真我没了束缚才逃脱出来，却自己做不得主，还是跟着欲望习气流转而再入轮回了。故古德云，要想活个人，须先死个人，六贼无所用时此心便能松脱了。 （常愧注：此处所言之“六贼”是指“六根”。“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根者，源也，能开花结果也。六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。因能染污心灵，故称六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。——六根既可如六贼一般，将我们的宝贵财富洗劫一空，所谓恶之花、食苦果；也可成为六门，让我等通过此六道法门进入如来藏性的华屋。至于六根变六贼还是六门，全然取决于自己。若一味放纵、未尝修身养性，则受贪嗔痴慢疑所困；若可反观自我、性命双修，或可脱离六道轮回之苦。） 练拳的精神本质，我们姑且不往拳道合一、解脱生死的高度去想，只往活着这个本位上去考量，则快乐健康实为第一要义。天下武林是一家，本没有什么你高我低之分。你有你的长处，我有我的长处，大家取长补短，一方面弘扬了传统武术，另一方面愉悦了众生的身心，此即大快乐也。身体好了，吃嘛嘛香，生命质量才会更高。 易有三，不易，变易，简易。易，即变也。所谓天行健君子以自强不息。天地宇宙间没有不变的事物，如果不变了，宇宙就要坏掉了，那就会重新回到起点，再来一次宇宙大爆炸。这个无时不变的状态，支撑了如今宇宙的自我生存，而人作为与天地同根的宇宙一份子，同样也是无时无刻不在变化之中。变，大道也。 （常愧注：易经的易，象形字，日月为易。1、变，变动；2、相对不变；规律而言，变即不变；3、简单明了，日月乾坤莫非阴阳。） 天地即宇宙的缩影。与天地同寿，就是说宇宙的寿命是最长的，而宇宙间的万事万物，寿命则有长有短，决定其寿命长短的因素是生命的自我消耗形式，消耗大的寿命短，消耗小的寿命长。宇宙也在消耗自己的先天一炁，还在不断膨胀，其实就是如同人生孩子一样阴阳结合生成新的宇宙系统，一直到能量耗尽的那天。 宇宙的毁灭与人的死亡本质上是一样的，都是先天一气、也即道体、或者涅槃本质带来的能量耗尽，阴阳和合的功能停止，肌体即宣告死亡。而所谓的神识不灭，神识是道体本质的功能，这个功能还在发挥作用，就通过欲望习气的指使流转于各类生命存在的形式，也即六道轮回了。人死时四大消散，宇宙亦是如此。 （常愧注：四大消散之四大是指“地火水风”，对应人体“毛发骨肉、血液分泌、体温、呼吸”。） 把天地宇宙的本质看清楚，回头再去看释迦摩尼的佛经，你会感佩得无以复加。释迦摩尼怎么会是所谓的神呢?应该是这一劫里最伟大的自然科学家。佛道两家是最彻底的修行者，佛家既可涅槃又可入世普度众生，而道家是散而与太虚同体，太虚即涅槃。聚而成形，一样入世拯救众生。这就是佛道两家修行的根骨。 话题回到我们内家拳的修炼，其中有个谁也绕不过去的理论，就是“入虚”。虚为何？虚即空也，空即涅槃也，所谓先天一气自虚无中来。佛道两家入手，都是修这个虚、空，这也是所谓天地宇宙最大的秘密。为什么是秘密？因为下士闻道大笑，不笑不谓之道。你不信嘛，所以不轻易告诉你，时间长了就成秘密了。 修行的所谓秘密，其实都是天地宇宙的公理，你不说它也在那里摆着，看不见摸不着，得靠智慧来体认，但这些公理并不是私产，而是全天地宇宙的共有，不光是人类，就是花花草草也都有份。你先知道了，就有义务来告知后人，关键是佛渡有缘人，得讲究方式方法。佛说可度一切人，但你见过佛吗？润物细无声耳。 缘分一事，在普通人看来奇妙无比，因为你无法把握它，但又没法否认它的存在，只有认为冥冥之中早有安排。缘分，是多少劫因果的积累，到了这一世对景了就会发生作用，而要对上又极其之难，如盲龟遇浮孔，故此人觉奇妙。既是积累，就有用尽的时候，故好缘分要珍惜。缘来则聚，缘去则散，生死亦是如此啊。 心即道，道即心，本是一无所有，即无极，无左也无右，入了阴阳就有了厚此薄彼。道体分阴阳而后有天地，故天地是后天之物。天高地厚，则人法地、地法天、天法道、道法自然，于娑婆中做人本位是厚道。厚即道。儒家言止于至善，至善者，厚道也。修行，先修剪自身欲望习气，而后行事于厚道，最终止于至善。 |
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