无衣
岂曰无衣七兮? 不如子之衣,安且吉兮?
岂曰无衣六兮? 不如子之衣,安且燠兮?
无衣
岂曰无衣七兮? 不如子之衣,安且吉兮? 赋也。侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也。《史记》:曲沃桓叔之孙武公,伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王,王以武公为晋君,列于诸侯。此诗盖述其请命之意,言我非无是七章之衣也,而必请命者,盖以不如天子之命,服之为安且吉也。盖当是时,周室虽衰,典刑犹在,武公既负弑君篡国之罪,则人得讨之,而无以自立于天地之间,故赂王请命,而为说如此,然其倨慢无礼,亦已甚矣。釐王贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。则王纲于是乎不振,而人纪或几乎绝矣。呜呼痛哉。
岂曰无衣六兮? 不如子之衣,安且燠音郁兮? 赋也。天子之卿六命,变七言为六者,谦也。不敢以当侯伯之命,得受六命之服,此于天子之卿亦幸矣。燠,煖也。言其可以久矣。
无衣三章,章三句。
典故 安吉: 《诗·唐风·无衣》:“岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮?”后因以“安吉”称美命服。 宋·苏轼《谢赐对衣金带马表》之二:“时遣拾遗补过之臣,出为承流宣化之任,子衣安吉,不待请而得之。”
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