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有为无为总是虚，一真烱烱与天齐。 端然兀坐全真妙，造到清宁性自如。 气为后天，是有为之气：炁为先天，是无为之炁。然无为之炁，始也借有为之气，培植抚养，迨固结凝聚，黄中盈滿，而无为之炁，更有益于有为之气也。何以言之？人之一身以气为主，炁足则精全，精全则神暢，炁精神三者既裕，则有为之气，不期其充，而自然充足。是知有为之气，又由于无为之炁也矣。但有为之气，可以用人力；而无为之炁，不必用功夫。其不用功夫者，正以有为之气用人力也。修真者，固以无为为主，其始焉得无为？是以予有“静气凝神以伏炁”之说也。静之久，凝之固，而炁服于中黄，是有为而臻于无为也。一臻无为，炁酣足于中，天地清明，万物舒暢，七情六欲，屏绝无形，一真烱烱，光明遍滿，始云“真性自如，灵妙在胸”，性地超脱，成一真人，皆由有为而无为，无为而有为來者矣。見性功夫，不出此中。细细参之，刻刻行之，何难到見地位乎？ |
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