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理解先天与后天，或分或亊本自然。 操持全在中虚窍，先后分合总是偏。 炁气之分，大概固然矣，其中仍有细晰之处，不可不详之也。何以言之？炁为先天，气为后天，二者何以合？何以分？其合者，既有先天，即有后天，先后固分，而同一天然之所赋。炁微渺渺，蕴藏于黄中呼吸之间，固蒂深根，虽有出入，而并无存亡。绵绵不绝， 至静至饶，如树之根深，埋于地内，而斧斤所不能加耳。气为一身之运动，由饮食精液，随炁而变化之，充滿一身，随呼吸而运行，可大可小，可出可入，可有可无，可动可静。譬之行兵，主帅有令，则兵卒从命，无令，则束手待命。是可知炁为主宰，而气为卒徒也，彰彰矣。然主帅无将卒，则不能成其尊；将卒无主帅，则不能聚其陣，更可知炁与气合之故也已。 何以分炁居人身之内？有得天之厚者，有得天之薄者， 有得天之过厚者，有得天之过薄者。其间由父母交媾之时巳寓之矣。是以厚薄，过厚过薄，种种不同，而后来强健孱弱，又不等耳。至气为后天，有境遇安逸， 有境遇劳苦，有境遇生气，有境遇耗气。其安逸生气者，由衣服饮食丰美，心安志得，知所节养，则气日充日滿，其劳苦耗气，由志不如愿，食不充口，劳其筋骨，瘁苦其身，饥饱不节，荡佚元精，其气耗散，日漸日深，气散形枯，血竭体羸，是炁与气之分也。 虽争而实合，合合与分而参之，而气与炁之详晰焉，了然矣。
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