一、关于人生的“好”和“了”
近日来，工作之余一直沉迷于钓鱼、打麻将等娱乐之中，总觉得心里空落落的，真的很想静下心来读读书。苏轼曾经说过“经书不厌读百回，熟读深思子自知”。其实，哪怕是认认真真静下心来精确透彻地阅读一本经典的著作，也是一件了不起的事情。去年，自己曾认真地读过一段《红楼梦》，可是，仅仅读到第40回，便没有坚持下去，从自己的读书笔记来看，也是前面读得认真后面读得匆匆。
《红楼梦》可以说是一段荡气回肠的爱情悲剧，作者构思之乖巧、文笔之细腻、情感之真挚，让人一开始便爱不释手。因为这部书是浸透了作者的心血。他通过自己的亲身经历写了一群青年人的经历、爱情和命运。
红楼梦的开篇先向人们交代，这《石头记》可是真事隐、假语存，尽是些大谎山、无稽崖之类，况且“书中虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡轮常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷”。作者可谓是挖空心思，由此也可见当时社会环境。
顽石补天不成，在“蒙茫茫”大士和“渺渺”真人的帮助下，在所谓“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地”历经了富贵场、温柔乡，历尽离合悲欢炎凉世态之后“究竟是到头一梦”，回归“情更疯”，遇见一位“空空”道人，遂求其将刻在身上的这一世沉浮传于世人，引出《红楼梦》。实则是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？”连空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，也改名情僧，甚至将《石头记》改为《情僧录》。
作者把甄士隐一梦为开篇，由此可见一梦便是引出贾宝玉和林黛玉的悲剧故事。所谓“灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”在赤瑕宫神瑛侍者（“痴侠宫”“深情使者”）的呵护下“得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”。“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”仙草只愿将一生的眼泪都还给他，以报滴水之恩，都可能因为是因缘前定。
作者虚构的“太虚幻境”一幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这副对联隐示着贾宝玉的一生，也道出作者的心路历程。甄士隐家由盛及衰的过程也就预示着贾家由盛及衰的过程，这也是封建社会没落的开始；绛珠草愿将一生的眼泪来报恩，也预示着宝黛爱情的悲剧；甄士隐注解的《好了歌》则是全文的主旨， 这是作者的愤世嫉俗之作，是其对人生的大彻大悟之言，寓意深邃，深入浅出，发人深思，是《红楼梦》的精华所在，堪称今古佳句。其批判的矛头直指权欲、物欲、色欲、情欲。它警示人们，要甘居淡泊，不为名利所惑，不为金钱所困，不为美色所迷，不为亲情所累。也揭示了世事由色到空，由好到了的悲剧意义。人生短短几十年，羁绊我们的无非就是功名利禄、儿女私情，而大部分人在这些诱惑面前往往迷失自我，最后成为这些的奴隶。面对一切诱惑都不可太过执着。
读到好了歌，不知为何，心情实在沉重的不得了。缘不得甄士隐后来“同了疯道人飘飘而去”。他看破了红尘的一切，无所牵挂地皈依了。
古今中外人们无时无刻不在为名为利而追逐，真正的淡泊功名者能有几人。有多少人要通过十年寒窗、官场搏杀，实现了自己的功名。在这个过程中，不是功名越大越自律，恰恰相反却独独增添了个人的野心和贪婪的私欲，甚至不择手段、尔虞我诈，见利忘义、损人利己。最后落得个“荒冢一堆草没了”。
金银财宝当然是好东西，人活着，就是为了更好的生活着，通过“诚实劳动，合法经营”所得才是正道。但是有的人却为了金钱，忘却自己想要什么，一味地追求金钱，有人为之迷失，有人为之犯罪，有人为之兄弟反目，有人为之精神崩溃。殊不知没有了健康的生命再多的金钱也无法享受，只可惜有的人一生都不能明白这个道理，一生计较得失，到“及到多时眼闭了”真正入土为安时，带走的也只能是张张冥币。
“我死了，你会不会再婚”，不管你是否是一个已婚者，不管你是男人抑或女人，当你遭遇这样的一个问题，你会怀着一种怎样的心情，你心里的真正的态度会是什么呢？夫妻之间一起生活时恩恩爱爱、磕磕碰碰是再也正常不过的事情。但是有谁真正能在一方离世后守住对方。君不见，有的几十年夫妻，一方因灾祸病魔去世后，一方就迫不及待地再婚者大有人在,有的人连最起码的守孝三年（一年）都没有。真正还是“君死又随人去了”。
有道是可怜天下父母心，一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，受母亲的乳汁滋润，靠父亲肩头成长。在父母的精心呵护下一天天成人。子女的成长融入的是父母的血泪。父母的心能够包容子女的一切，父母的爱能够用自己的生命来换取子女的生命。你的高兴在脸上，他们的笑在心里；你的疼在肌肤，他们的疼在心上。父母养儿不求回报，孝敬父母理所应当。然而“孝顺儿孙谁见了”，到头来常回家看看都成一种奢望。
