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匾额裱好，装在框架里，乃“谦冲自牧”四字。 “谦冲自牧”，最早可追溯至《谦》卦初六象辞：“谦谦君子，卑以自牧也”。不过基于孔子此处的误导，历代对该句解释都是模糊不明的。 《谦》卦初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 “用涉大川，吉”，可见此时虽然卑下，足可建功，且其功在外，而非自我修养。“卑以自牧也”的论断与爻辞是有悖的。 “谦冲自牧”四个字的完整出现，可见于唐·魏征《谏太宗十思疏》：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。” 一般教材的解释是：谦冲：“谦虚”；自牧：“自我修养，比喻谦虚谨慎，自我克制”。整个意思翻译出来就是，既要谦虚退却，又要隐忍克戒。 不二禅认为，忍耐和克制力，勉强只算是功夫的境界，抑制功夫到头，终究会要爆发；谦虚退却，或者无能，或者不思进取，消极遁世，更不足取。《谦》卦初六，处最下阴爻，柔弱之极，处阳位，宜动求强而不宜守弱，故“用涉大川”是，“卑以自牧”非。 好比一个农村长大的初中生，只求经营好父母的三分地，认命顺天，可守本分，便是“卑以自牧”；如果或自学成才；或离家闯荡；或承包荒山；或引进养殖，就是“用涉大川”。所“用”为何？初生牛犊，心无遮拦，身无牵挂，故舍身投入而可有大为。 “谦冲自牧”，较以上多了“冲”字。 “冲”字，一般没学问的感觉与冲动有关，反映积极动态；有学问的都知道书上解释为“空虚”，“谦冲”就等于“谦虚”。不二禅不以为然。 “冲”字《說文》解释为“涌搖也”，本指水向上涌流，如水荡漾，进而有抵消、和匀的意思。《韻會》解释为：“和也，深也。又稚也。” 《廣韻》解释为：“和也，深也。” 如“冲融”、“冲和”之类，绝非“空虚”。 如杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“因心孝友，宜于自然；率志谦冲，得乎所性。” 性情流于自然，率性任性，怎么可能是卑下克制，一味谦虚呢？“志”，或高远而不实，率然而持；“谦”则低调谨慎，“冲”即为两者调和、冲和。 再如《道德经》四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。” “冲”也并非空虚。“大成若缺”，似有未成；“大盈若冲”，似有未盈。这与“似空”的解释不同。什么是“大盈若冲”？好比一瓶，水满则水如瓶体，不再激荡作为，而“冲”则来回激荡，似并没有满足，还在积极争取上进的样子，好比大海浪花徘徊，即“大盈若冲，其用不穷”。 何为“自牧”？牧羊、遛狗，或绳索牵扯，或皮鞭约束，总之吃草肥膘，却不使离群过越。所谓“自牧”，慎独而行中庸也。 《尚书·金滕》：“昔公勤勞王家，惟予冲人弗及知。” 《註》：“冲，幼也。又諡法，幼小在位曰冲。” 这里“幼小”，卦之下爻，《谦》之初、二；“幼小”而“在位”，非六二爻莫属。 《谦》卦六二爻辞：鸣谦，贞吉。
孔《易》空有概念，迂腐无能，怎可与生动活泼的《易》理相提并论？ |
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