 中华女子文化论
温信子敬撰 2014年11月14日，星期五，16时49分，突患急性肠炎而卧床不起的温信子的脑海里，浮现出一个崭新的思想概念词：“中华女子文化”。 温信子不由自主地往下默想着：“女子文化”这个词能不能用？是否具有其涵盖性、实用性和科学性呢？还是到互联网上查一查这个词是否有出处吧！ 温信子艰难地打开平板电脑，简单地搜了一下，结果是上面只有“中国女性文化”、“中国女人文化”，尚无对“女子文化”的定义。人民网2003年12月16日发表姜冬梅的《神秘的日本女子文化》一文。该篇文章把日本的艺妓和宝塚（音zhǒng读“肿”）称为“日本女子文化”。从该文可知：最初的艺妓都是男子，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓渐渐成为女性的天下（艺妓从事的是艺术表演，不是卖弄色情，更不卖身。由于艺妓姿态优雅，谈吐不俗，天南地北、古今中外，几乎无所不知，无所不晓。她们懂得如何迎合男人的自尊心，善于察言观色，了解男人的情绪。在日本男人看来，艺妓像是他们的心理医生。艺妓不许结婚，集体居住，以此保持“纯洁”形象。历史上，由于服务对象地位较高，艺妓们平时很少在公众场合露面，偶尔外出也是乘坐放下帘子的人力车，或者把脸部遮盖得很严实）。宝塚，指的是1913年成立于宝塚市的宝塚歌舞剧团（该团是一个学习和表演西洋古典歌剧的艺术团体，演员都是未婚女子，剧目中的男角也由女演员扮演。该团创作了许多久演不衰、家喻户晓的歌舞剧，访问过世界许多国家，深受各国观众好评。许多日本女孩梦想着到宝塚歌剧团工作）。 难道“女子文化”特指演艺文化吗？回答应当是否定的。我们可以说，像男扮女装的梅派京剧艺术、李玉刚男唱女声的演唱艺术，都是显而易见的女子文化现象，是女子文化领域中艺术女学源流之一。 那么，如果提出“中华女子文化”的思想概念，怎样定义更好一些呢？从中华优秀传统文化的角度分析研究，可以这样来定义： 中华女子文化（简称“女子文化”），是人们践行坤道智慧惠及女子人生、女子惠及己及他人的精神文明与物质文明的总和。为此，中华女子文化活动，以中华坤学为基础学科，以中华女子国学为主要人文领域，坚持“解放思想，实事求是，古为今用，洋为中用，推陈出新，与时俱进”的基本理念，积极吸收世界各民族女子文化的科学文明因素，积极开展中华各民族女子文化发掘、整理、研究、承传的惠及社会的事务。 从中华优秀传统文化的产生和发展情况看，中华女子文化的创造主体不仅只有炎黄女儿，也包括了炎黄男儿。伏羲画的坤卦图，成为中华女子文化的开端。而有文字记载的中华女子文化的历史，目前最早见于西伯姬昌演绎的《周易》。就《易经》而言，参与编释承传工作的还有周公、孔子等往圣前哲。编写《古列女传》的刘向、撰写《女小儿语》的吕得胜、撰写《闺范》的吕坤、笺注《女四书》的王相、撰写《妇学》的章学诚、撰写《女学》的蓝鼎元、撰写《女三字经》的朱浩文、编辑《八德须知全集》的蔡振绅等人，都是炎黄男儿。他们为中华女子文化宝库的丰盈，做出了极大的贡献。 诚然，女子们所运作的文化活动，属于女子文化的表现形式或创造形式。而围绕惠及女子人生、女子惠及己及他人所进行的文化活动，所取得的文化成果，当然也都属于女子文化的范畴，这是无可置疑的。故此可以说：女子们所创造和创新的精神文明与物质文明，称为“女子文化”。为此也可以这样认定：惠及中华女子、中华女子惠及己及他人的人文精神、人文礼法和人文成果，称为“中华女子文化”。这一定义，可以视为对“中华女子文化”的广义上的解读。其广义在于：1、惠及的是女子；2、女子惠及的是自身和他人。 有人会问：您对“中华女子文化”的第一个定义，强调了两个文明，这是为什么呢？其实原因很简单：时至今日，“文化”一词早已被人们滥用得到了极限。我们所见到的许多所谓的“文化”，其实是非文化的糟粕，甚至是反文化的。真正的“文化”，应当是没有侵害性、破坏性、危害性的。真正的“文化”，应当具有合理性、科学性、进步性、启迪性、善化性的五大基本特征。文化这“五性”，都要经得起文明的检验。一个人有文化，就是一个文明的人。如果一个所谓的文化人一点也不文明，那这个人就不配称为“文化人”。 所谓文明，是指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态。文明是人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。看来，文明是人类的较高文化状态。换句话说，较高境界的文化状态，就是文明。因此，将中华女子文化界定为惠及女子人生、女子惠及家庭与社会的精神文明和物质文明的总和，较为合理，并具有较高境界的。 从以上所阐述的“中华女子文化”定义的角度展望开来，我们可以这样认为：一位具有较高文化学养水平的中华女儿，应当从小就能够接触到学习践行坤道智慧的经典学说，长大以后会在德言容功四行修养上取得较高成就。她们不仅通晓《女四书》，更知道李晚芳、曾懿、戴礼、沈朱坤等古代贤女的修为境界及其代表作的主要内容，并能够不失时机地理论联系实际，不断提升自己的人生境界。这样的女子在文明化、本色化、社会化、表率化、文化化、贤明化六化人生的实践活动中，会自觉锻炼成为佼佼者。 中华女子文化，实质上是坤道文化，是以坤学为中心的文化，是以中华女子国学为主体的中国文化。因此可以说，中华女子文化是中华坤道文化的通俗表述，是中华坤学暨中华女子国学的承传普及性活动及其成果的代名词。 有人会说：为什么不叫“中华女性文化”或“中华女人文化”、“中华才女文化”呢？因为这三个表述词，都没有“中华女子文化”的内涵和外延大，也没有“中华女子文化”的定名合理而科学。“女性文化”有点过于专业化，“女人文化”却仅限于成年人。 从以上所阐述的“中华女子文化”定义的角度展望开来，我们可以这样策划：全国各地都可以创建“中华女子文化馆”，或“中华女子文化书院”、“中华女子文化会馆”、“中华女子文化学馆”、“中华女子文化研究中心”、“中华女子文化研究所”、“中华女子文化研究院”、“中华女子文化学院”、“中华女子文化研究会”、“中华女子文化学会”、“中华女子文化活动中心”。这样的馆、中心、所、院、会，应当与各地已经成立的“女子文化学院”、“女子学院”等有所不同。其不同之处，是以中华坤道智慧为主要文化来源和主体指导，以中华坤学暨中华女子国学学养体系为本修。否则，就难以称之为“中华女子文化”了。中华女子国学学养体系，可以称为“中华坤道学养体系，也可以称为“中华坤学学养体系”、“中华坤道文化学养体系”、“中华坤道智慧学养体系”、“中华女子文化学养体系”。 有人会问：您在本篇中提出了“中华女子文化”的思想概念和组织机构策划，那么您过去倡建的“中华女子国学研修中心”、“中华女子国学研究会”、“女子国学院”、“坤典中华读书会”等，是不是与之冲突了呢？事实上一点也不冲突。本文所策划的组织或机构名称，是为各地女同胞和有志于坤学、女子国学、坤道文化承传事业的人士，打开一个更加广阔的思路。如同怀柔人说“灯泡”为“灯抛儿”，和普通话中的“灯泡”，是指同一种照明工具一样。您要是非说“娘”、“妈”、“母亲”不是指同一个人的话，我也是没有办法劝说的。 一句话：“中华女子文化”思想概念的正式提出，为承传和普及中华坤学、中华女子国学、中华坤道文化，打开了一道更为接近老百姓生活的大门。 2014年11月16日星期日 19点56分于北京朝阳 |
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