如何看待现在的“国学热”和“读经私塾”现象？

在回答这个问题之前，肯定要了解一下什么是“国学”？读经读的又是什么“经”？

1.关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。（摘自百度百科）

2.读经：读经读的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为儒学宝典。

看罢这两个基本定义，我们就会明白，国学是上起先秦下至古今的大学问，六经是儒学在近千年的发展中的宝典。不要说是懵懂的孩童，就是我们成年人穷其一生也很难真正将国学、经学这两个学问，学精，学好，学会！

我们现在所处的时代，在学术上是一个以西方近现代科学理论体系为主的时代，我们用以解析事物的方法论也大多是西方近现代科学体系中的方法论。原因、过程、结果、量变、质变、实验报告，这些名词都是现代科学体系内的！

正是处在这种以西方近现代科学体系为主的大环境下，才促使国家在设置9年义务教育阶段的课程时，引入生物、物理、化学、数学、地理等等学科。现在我国的大学教育中都不能深入系统地将生物、物理、化学、地理这些学科予以教授完毕，别说只是处于9年义务教育阶段的这些学科了，引入这些学科的目的，无疑是为了让适龄孩童不被这个时代所抛弃，主要目的不是学多少，而是普及这种学问，不至于将来一无所知！

有人说，我们不学这些“西学”行不行？

行，当然行，只是不学就会挨打，不学就会国将不国，中国近现代的苦难史已经准确无误的告诉我们这些后辈，落后就会挨打！

西方近现代科学体系，早已经从学术层面，深深植入我们现在生活的地球上的每一个角落，科学解释不了的事情固然还有很多，但是世界范围内，还是把科学作为这个时代的标准，公知。大的例子不举，我们现在每天使用的时间，钟表的样式，地图的标准（中国古地图与现行的地图指向是反的）这些都是以近现代科学为依据设定的。

分析完近现代科学，我们再来看看我们自己的“国学”。中华文明上下5000年，多少大家先贤穷其一生研究的学问，肯定有它的精华在里面。然而就像国学定义中所阐释的，经学、玄学、道学、理学、实学，五学，每一个学问都够人研究一辈子的了！以堪舆、五行、星相、命理这些我们现在还算熟悉的词汇为例，这些都算国学体系内最下层的分支了，你有多大的把握，孩童能学懂，又有多大的把握，教授孩童的老师自己能讲明白？

再说经书与诗歌，以现存唐诗宋词为例，唐诗作品存世约55730首；宋词留世词作约 20000首。就这样尽七万五千首诗词作品，在中华上下五千年的文明史里，也只能算是反映唐宋两个朝代的文明与内在文化，有时代的局限性在里面。换句话就是说：纵使你将这七万五千首诗歌全部背诵下来，你也只算对唐、宋两朝文化进行了一次粗略的学习，既没有学到国学的核心思想，也没有做到学以致用。

这固然是中华文明时间跨度大，造成的，也从另一个方面证明了国学的优越性，历经5000年历史流传至今，一定是有它的优势在里面的。

1993年美国作者塞缪尔·亨廷顿，发表《文明的冲突》一文引起国际学术界普遍关注和争论。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

该书一经出版，便饱受争议，然而放在今天我们再来回看这部著作，堪称神作！现在的世界格局，正在文明的冲突中激烈变革着，中华民族正是凭借中华文明纵观古今的内涵，一步步扎实地走向复兴之路，在经济实力渐渐与欧美国家缩小差距后，我们中华文明正在逐步向外渗透，延伸，穷则独善其身，达则兼济天下。这种明显带有中华文明烙印的行为准则，越来越多地受到世界各国的鼎力支持！（参见今年我兔家主持召开的国际会议，规模一个比一个大，参会热情一个比一个高涨，我兔家提出的倡议，屡屡获得国际支持。）

所以我们也不能一味的痛斥“国学”教育，对孩子最好的教育，莫过于言传身教，与其让孩子去外面良莠不齐的国学教育班，经学私塾中去懵懵懂懂，不如家长自己抽出时间，拿出耐心，研读经典，最好的陪伴便是与孩子一同学习，共同进步！

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