诚实是做人之本、成事之根。对于清白若水的为人和诚实无欺的品格，不论其高贵或卑微，即使是手无寸权，人们也会向他脱帽，肃然起敬。相反，人的一切劣迹恶习，溯其源，无不与说谎骗人发生联系。
一般说，做好事，做合理合法的事情，对人民有利的事情，都光明正大，磊落诚实。反之，凡是做损人利己、伤风败俗，甚至伤天害理、无颜见江东父老的事情，总见不得人，多是暗箱操作，隐蔽而不敢诚实。于是，说假话骗人便成了他们不可或缺的“防空洞”。
诚实，本来是中华民族的美德，“君子养心莫于诚”、“巧伪不如拙诚”、“以诚感人者，人亦以诚而应”。但是，人们不能不痛心地看到，时下诚实已惨遭践踏，哄骗、蒙骗、诱骗、拐骗、诈骗等欺骗行为俯拾即是，说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，严重地败坏了社会风气，损害了正常的人际关系，社会的“信任度”急转直下。
诚实的核心是真。欺骗的核心是假。诚实是一种非凡的自信，是有力量的象征，是把握了正义和真理的一种大度与坦诚。不论任何时候，也不论在任何情况下，人性的尊严与价值都不在于精明而在于诚实。这类例子古今有之。
宋真宗举行殿试，晏殊看过试题说，十天前我作过这个题目，草稿还在，请皇上换个题目吧。宋真宗非常欣赏晏殊的诚实。有一年，宋真宗批准臣僚们到各游览胜地痛快地玩几天、吃几天，各部官员都美滋滋地玩去了，唯独晏殊蹲在家里读书。宋真宗以为他不去游山玩水，是珍惜光阴，对学问和事业虔敬，便选他辅佐太子。
晏殊没有就高往上爬，而是老老实实地告诉皇上：“我并非不喜欢吃喝玩乐，只是因为手头紧，缺银子，才没有出去。”皇上因为他诚实而倍加褒奖和重用，到宋仁宗时，晏殊已做了宰相。晏殊之所以敢坦诚地告诉皇上，“做过这个题目”，是他对自己应试的实力有充分的自信；他如实告诉真宗皇帝自己因为缺钱才没去旅游，是他尊重自己的真实面目和品德，不愿以假象骗取皇上和世人的崇敬。这种诚实没有给他带来任何尴尬，倒是充分地显现了晏殊的人格魅力。
对诚实的人委以重任，托付大事，一般来说都出不了大的偏差。汉高祖信赖周勃的诚实，便托付大事于周。齐景公敬重晏子的诚实，便委以重任。一斤重的诚实，胜过一吨重的精明。选择朋友也好，提拔干部也好，诚实太重要了，应当成为诸多条件中的首要条件。凡是变心的朋友，或是变质的干部，十个有十个是从不诚实这个缺口渐变的。
诚实，既是一个人的道德人品的起码标准，又是为人的最高境界。诚实是做人的起点，也是做人的归宿。不论高低贵贱，离开诚实二字，就没有资格奢谈什么理想、情操、襟怀、气节、教养、禀赋等为人的德性与修养，自然也不会是个好朋友，更不会是个好干部。
有一种很会演戏的人，他们在许多场合与许多事情上，表演出很诚实的样子，或是以小事情的诚实掩盖大事情的不诚实，用假象欺骗公众与舆论。这种虚伪的诚实，比赤裸裸的欺骗更可怕，其欺骗性也更大。诚实是一种心灵的开放，是一种勇于接受任何审视的坦荡。可是正像法国作家拉罗什富科在《箴言录》中说的：“我们很少发现十分诚实的人，而我们通常见到的所谓诚实，不过是骗取别人信任的狡猾伪装。”我们要特别小心和提防的就是这种假诚实。一个政治骗子或经济骗子，之所以能欺骗许多自以为聪明的人，甚至爬上了显赫的地位，大多施展的都是“伪诚实”的伎俩。
《孔子家语》中说：“不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。”一个人是真诚实还是假诚实，不仅要听其言，尤其要观其行，看他重用什么样的人，交什么样的朋友，他的“土地”上生长什么样的花草。作为涉事有一定局限性的个人，必须经常提醒自己，衡量一个人的尺子是实践而不是语言。有些表面上说得天花乱坠的人，实际上往往与其行为大相径庭。
