中国历代禁书题解(虬蜂文集)清.李?撰(赋与乐府诗集)

《虬峰文集》 　 　《虬峰文集》二十卷，清代李ら撰。 　　李ら（公元1634—1710年），字西骏，号虬峰，兴化人。其祖父李春芳在明朝后期做过宰相。他本人生于明末崇祯年间，十一岁的时候，经历了明朝灭亡、清兵入关的巨大变故。成年后因生活窘困，从兴化迁居到扬州居住，以教书为生，一直没有入仕，布衣终身。李ら一生穷困潦倒，死后没有留下子嗣，也没有遗产。他的作品生前由朋友集资刻印，著有《虬峰文集》、《楚呤集》、《楚呤外集》、《虬峰杂述》、《读易臆谭》等。除《虬峰文集》流传至今外，其余均散失不传。 　　乾隆年间修《四库全书》时，本来就有乘收集遗书之便，查缴禁毁不利于清统治的所谓“违碍”书籍之意。江浙地区文化发达，文人荟萃，是乾隆指定的征集遗书，查缴禁书的重点省份。江苏省在江宁、苏州设有两个书局，专门掌管征集、查缴的具体工作。在一些府县还设有收书的分局。 　　扬州府兴化县的收书分局，是由知县多泽厚委派县衙门的礼房书办沈殿三经营的。 　　乾隆四十四年正月（1779年），一个名叫徐京国，以走村串寨收集旧书旧货为生的小贩，从别人手中购得部分旧书，送到扬州兴化县收书分局里卖。沈殿三从其中挑出了四部，《大义觉迷录》、《通纪纂》、《博物汇典》、《虬峰文集》，共计一两五钱银子。前三种书是奉文查收的，已被禁的书目，缴送江宁总局，然后汇总解军机处查毁。《虬峰文集》一部共十四本，署名李ら，沈殿三过去没有见过，于是送到知县多泽厚处检阅。多泽厚详细查阅了《虬峰文集》，发现其中有许多“狂悖”的语句，于是一面派人调查作者李ら的情况，一面向两江总督萨载、江苏巡抚杨魁禀报。两人亲自调阅，并派专人会同扬州知府，兴化知县一起赴李ら族人家中仔细搜查。 　　萨载等人发现《虬峰文集》内有“杞人忧转切，翘首待重明”，“日有明兮，自东方兮，照八荒兮，民悦康兮，我思孔长兮、夜未央兮。”等诗句，认为均是怀念故国，盼望明朝复兴的“悖逆”之言。集中还有“予沦落不遇，避于此地，布袍幅巾行市上”，“白头孙子旧遗民，报国文章积等身。瞻拜墓前颜不愧，布袍宽袖浩然巾”等句。认为李ら在清朝生活了数十载，竟不遵清朝制度，胆敢终身穿着明朝式样的头巾、衣服，“尤属大逆不道”。这样以来，便作文字要案追查开来。 　　赴李ら族人家中搜查的人员，在李氏祠堂内找到仅存的一块书版。这是因为《虬峰文集》是其生前所做的诗文集子。由于年代久远，已经搞不清是在何时由何人刊刻的，书版也不知是由谁从扬州送回兴化李氏祠堂存放的。由于李ら没有子嗣，书版被搁置在祠堂内无人问津。到了乾隆十六年，一个看守祠堂，不识字的老头以为这些木版是没用的，就每天拿来劈开了当柴烧，等到族人发现时，已只剩下一块书版了。 　　案子审清后，萨载、杨魁拟折上奏。不久乾隆降旨将李ら照大逆罪凌迟处死，因其人已死，被剖棺“锉碎其首、枭首示众”，并禁毁一切著作，烧毁一切残存书板。 　　《虬峰文集》共二十卷。卷一、二为赋与乐府诗；卷三至十三为四言、五言、七言古诗，五、七言律诗、五言、六言、七言绝句；卷十四至十八分别为史论、序、传、书、杂著；卷十九为书后、跋；卷二十为志铭、行状、祭文。从这些文字中可以看到李ら的思想、志趣、交游以及他的诗文成就，还可以窥见清初的社会状况。 　　李ら是清初具有强烈的反清民主思想的人士。在他的文集中，序、传、书后等文章，有大半都是历代所谓不事二朝的“忠孝之人”，其中明末清初坚持抗敌的人士占了绝大部分篇幅。他在《文集》后序中曾表白说，“性喜表彰忠孝节烈，……有所闻惟恐忘失，或为之传，或书其事，或发之于咏歌。”在他的文集中，关于协助史可法坚守扬州的知府任民育，退守海岛仍坚持抗清的张煌言、宁死不屈的普通人士“画网先生”、扬州两烈士、昭阳十二烈士等文章，都写得十分生动感人。特别是史可法，文集中有多处记载了他的英雄事迹。一六四五年，在作者年仅十二岁时，就作过一首哀悼史可法的诗：“若非丞相扬州殆，谁报高皇养士心。”后来在《赠南枝先生序》中又详细记载了有关史可法牺牲情况的五种传闻，对史可法抵抗清军，为国捐躯的精神表示了莫大的敬意。 　　同样，他也极力推崇身为明宗室，明亡后隐居不仕的八大山人（朱耷）及苦瓜和尚（石涛），称赞他们“独洁其身、无辱皇祖”，并将他们同宋末元初的赵孟ぽ作了对比。赵氏身为宋室宗亲，宋亡后却仕为元学士，因此，虽然赵孟ぽ书画成就极高，“上下五百年，纵横一万里”；但李ら认为他是“忘乎祖宗”，其人品不足重，并由此断定假如赵氏、与八大山人的游魂在地府相会，赵氏“岂不愧悔”。 　　由于他对明王朝有着深重的眷念，时时盼望着明朝的复兴。他曾做咏元旦的《壬申元日》，在诗末有二句“杞人忧转切，翘首待重明，”表面上盼望新年黎明的曙光，但一语双关，暗地里却表露了“望明复兴”的急切之情。 　　在卷二《秋夜歌》第三首中有“日有明兮，自东方兮”的诗句，在前二首中已有“夜漫漫”、“夜冥冥”之叹，诗前还作序云：“秋夜阴晦、天不得曙，中心抑郁、拥衾而歌”充分表现了作者漫漫长夜中盼望天明，并希望日出中天，照耀四方的心情。“日有明”既指太阳光芒，又暗喻明王朝，其用意是很明显的。在《题滇南图》中说：“闻说滇中好，山盘江亦盘。……荒服存王甸、蛮方有汉官。年来消息杳，细向画图看。”当时桂王永历政权占据云南继续抗清，作者对之寄予很大的希望，因此边远荒僻的滇南在诗人眼中也变得美好起来。虽然不能自己亲自去滇南，但看一看那里的地图，也可以聊作安慰了。 　　他在乐府诗《狼入市》中云：“狼入市、犬嗥嗥，苍其门，儿惊女号。……胡不张我弓、挟我矢，驱狼出市，返彼山林。”以犬狼来比喻清朝统治者，表达了驱逐清朝统治者出中原的愿望，颇为大胆。另外，作者也热情歌颂了历史上一些不屈不挠志在报仇复国的英雄人物，并对他们的失败表示了深沉的悼念惋惜之情。 　　《虬峰文集》中还有诗文体现了李ら的品格。他在诗文中常以青松、寒梅自比，表现自己不慕富贵、不仕新朝。《孤松》诗序云：“孤松，明志也。”诗中赞美在“北风烈烈”、“朔雪纷纷”之中“挺然荒郊”、“青青如昔”的孤松的正直，并表示自己“宁违时好，勿丧所守”，在众人趋慕富贵的时候，不失自己的操守，即使家贫无聊，被迫到扬州坐馆五载，也“从来不到贵人门”。晚年又以“俯仰一生无所愧，从来不作美新文”而自豪，表示宁愿抑郁终身，也不要象扬雄在王莽篡汉建立新朝之后作《剧秦美新》一文称颂新朝那样去赞美清王朝。 　　《虬峰文集》也有许多揭露时弊的作品。清朝初年官吏横暴、百姓疾苦，被作者认为生当乱世，同陶渊明生活的晋宋易代之际的情形相似。《筑河堤》中描述在水灾肆虐、百姓困穷之时，视察河工的“尚书”仍然驱使“楚儿歌、齐儿舞”，“捧觞上寿炙牛羊”，于治河毫无作为，却在百姓面前耀武扬威，“赫如神、震如雷”，“后拥剑戟前旌旗，百里辟易不敢窥”。《后禽言》揭露下级官吏“低眉侧足事王侯，狐假虎威凌其俦，鲜衣怒马都市游”的丑态，诗以“羞羞羞”三字始，以“羞羞羞”三字终，真好象刮着他们的脸皮咏唱。《赈稻行》则揭露直接压在百姓头上的里长甲头，在政府赈灾时“更番冒领装满舟”，“大瓶沽酒啖牛肉”，而“饥民不得占斗升”，都是清初社会生活的真实写照。