|
罗盘是各位风水发烧友，不可缺少的工具。现今市面出售的盘式，由质地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分为三大类：三元盘，三合盘，和三元三合盘。层数多寡由十多层到四十九层不等，一般标准三合盘约有三十六层而矣。
犹记得笔者早年随启蒙师父习风水时候，当时启蒙师父曾有讲解罗盘上每层应用之法，但当提及透地六十龙，穿山七十二龙，天地盘之一百二十分金，二十八宿，盈缩六十龙等等，均语多不详或轻轻带过。尤其是对廿八宿之讲解，祗称为天上廿八宿之分佈，对盈缩六十龙更隻字不提。
廿八宿的妙用
当时笔者很不是味道，先贤哲圣创制罗盘，每一层都有其重要学理包含其中，如果是无意义的，就不必浪费精神和人力，把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学，此问题留待日后引证便是。相相各位朋友，以前或现在，都曾有同样的经验发生，面对风水学问上有疑难，却都不得解决，实为憾事！
后来笔者离开启蒙师父以后，到处寻师访友，有幸得到前辈高人指点，再旁引书籍参考，终于明白罗盘上廿八宿之详细及使用，现今向大家透露，好让各位免重步笔者之后尘。
二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体，古时钦天监为便于观察星体之运行变化，便把星空分为四组方向，并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名称。
东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故东方七宿就是青龙七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排开：
斗牛女虚危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排：
奎娄胃昂毕嘴参
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」顺排：
井鬼柳星张翼轸
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
开禧宿度与时宪宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日月两星都在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分别为阳火及阴火。
但是现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」??????。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」??????。第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，第二种则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬攷我朝时曆缠舍，方为准的。」
这样时宪曆与开禧曆出现如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方为正确哩！要解决这个问题，得先暸解过往天文学者是如何磡察天星！
首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，曆法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。
古代天文学家之所以订定二十八宿，纯因为天空广阔如浩瀚汪洋，根本无正式彊界或线度做一个测定标准，故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八个名字，作为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样，例如白羊座，大约由每年三月二十一日到四月二十日，便是太阳所经过白羊座的时间，亦代表由春分那天开始，春天渐去，夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。
表一
|
|
. |
壁 |
室 |
危 |
虛 |
女 |
牛 |
斗 |
箕 |
尾 |
心 |
房 |
氐 |
亢 |
角 |
|
漢 |
赤
黃 |
9
10 |
16
18 |
17
16 |
10
10 |
12
11 |
8
7 |
26
24 |
11
10 |
18
18 |
5
5 |
5
5 |
15
16 |
9
10 |
12
13 |
|
|
|
魏 |
.
|
9
|
16
|
17
|
10
|
12
|
8
|
26
|
11
|
18
|
5
|
5
|
15
|
9
|
12
|
|
|
|
唐 |
赤
黃 |
9
11 |
16
18 |
17
16 |
10
12 |
12
11 |
8
7 |
26
24 |
11
10 |
18
18 |
5
5 |
5
5 |
16
16 |
9
9 |
13
13 |
|
|
|
宋 |
赤
黃 |
9
9少 |
16
17 |
17
17太 |
10
10少 |
12
11少 |
8
7半 |
26
23太 |
11
10 |
18
17 |
5
4 |
5
5 |
16
15半 |
9
9半 |
13
13 |
|
|
|
元 |
赤
黃 |
9少
8太 |
17
17 |
17太
15半 |
9少
9少 |
11少
11 |
7少
7 |
25
23 |
10半
9半 |
19少
18少 |
6少
6 |
5太
5太 |
16
16少 |
9少
9太 |
12
12太 |
|
|
|
明 |
赤
黃 |
10:28
13:16 |
17:00
15:41 |
14:53
20:07 |
08:41
09:59 |
11:07
11:39 |
06:50
07:41 |
24:24
23:51 |
08:46
09:20 |
31:06
15:36 |
06:09
07:33 |
05:28
04:46 |
16:41
17:54 |
09:19
10:40 |
11:44
10:35 |
|
|
|
清 |
黃
.
12宮 |
13:16
戌
05:35 |
15:41
亥
19:54 |
20:07
子
29:47 |
09:58
子
19:49 |
11:40
子
08:09 |
07:40
子
00:29 |
23:53
丑
06:36 |
08:55
寅
27:41 |
15:12
寅
10:29 |
08:14
寅
04:14 |
04:52
卯
29:22 |
17:51
卯
11:32 |
10:36
卯
00:56 |
10:40
辰
20:16 |
|
|
|
|
表二
|
|
. |
軫 |
翼 |
張 |
星 |
柳 |
鬼 |
井 |
參 |
嘴 |
畢 |
昂 |
胃 |
婁 |
奎 |
|
漢 |
赤
黃 |
17
18 |
18
19 |
18
17 |
7
7 |
15
14 |
4
4 |
33
30 |
9
8 |
2
3 |
16
16 |
11
12 |
14
15 |
12
12 |
16
17 |
|
|
|
魏 |
. |
17
|
18
|
18
|
7
|
15
|
4
|
33
|
9
|
2
|
16
|
11
|
14
|
12
|
16
|
|
|
|
唐 |
赤
黃 |
17
18 |
18
19 |
18
16 |
7
7 |
14
14 |
3
3 |
30
30 |
9
9 |
1
1 |
18
16 |
11
11 |
14
14 |
12
13 |
16
17 |
|
|
|
宋 |
赤
黃 |
17
18 |
18
19 |
18
18太 |
7
7 |
15
14 |
3
2 |
33
30 |
10
9少 |
1
1 |
17
16 |
11
11少 |
14
14太 |
12
12太 |
16
17 |
|
|
|
元 |
赤
黃 |
17
18半 |
18太
20 |
17少
17太 |
6太
6太 |
13太
13少 |
2半
2半 |
33少
30半 |
10半
9太 |
半
半 |
17少
16半 |
|
|
12
12太 |
16半
17太 |
|
|
|
明 |
赤
黃 |
15:30
13:03 |
20:28
17:00 |
19:19
18:04 |
05:48
08:23 |
12:04
16:06 |
02:21
05:30 |
32:49
30:25 |
00:24
01:21 |
11:24
11:33 |
16:34
13:58 |
10:24
08:29 |
15:45
13:01 |
12:04
13:00 |
14:30
11:29 |
|
|
|
清 |
|
13:05
辰
07:11 |
16:59
巳
20:21 |
18:03
巳
02:09 |
08:26
午
23:43 |
16:59
午
06:44 |
04:34
午
02:10 |
30:27
未
01:43 |
10:36
申
21:07 |
00:59
申
20:07 |
15:15
申
04:53 |
09:02
酉
25:50 |
12:30
酉
13:21 |
12:58
酉
00:23 |
11:32
戍
18:51 |
|
|
|
|
然而远古以前的二十八宿被分佈在赤道线上，至汉朝始将廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。考其原因，相信由于：〈一〉曆代天文家之发展不同，观测仪器误差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：〈一〉黄道与赤道之交角，〈二〉每年地球绕日一週的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。
岁差惹争论
事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差，但亦因为种种原因，以后各朝代所发佈资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文曆法起了巨大改变。到清代颁佈「时历象考成新编」，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。
前文已?述历朝天文志对廿八宿位置均无定论，那麽开禧宿度又从何而来？按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间，先贤赖太素先生所言：「虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为「开禧宿度」。
廿八宿与造葬
到此为止，相信大家会问，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，还有甚麽用途，令到笔者要这样长篇大论去探讨呢？古诀有云：
先识穿山虎，方行透地龙，
浑天开宝镜，金水月相逢。
以上虽然短短四句共二十字口诀，已是将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的首尾环节，详细道了出来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无廿八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消纳，如果祗取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不离与廿八宿方位时间关係。前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在内，如果造葬日子「逆朔」，则下葬后福力发生时间就被拖慢，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。
既然二十八宿所佔的份量是这麽重要，我们究竟该用时宪曆做准则或者採用开禧曆做标准呢？笔者才疏学浅，不敢妄作主张，各位风水爱好者，还是向你们的师父取意见就最好了！
|
