有多少人知道“厚德载物”共计二十五徳【附：修身养性三则】

  

 

 

 

一、有多少人知道“厚德载物”共计二十五徳：

 

 

一、口德
得饶人处且饶人：1.直话：可以转个弯说；2.冷冰冰的话：可以加热了说；3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊

 

二、掌德
赞美别人，学会鼓掌：1.每个人都需要来自他人的掌声；2.为他人喝彩是每个人的责任；3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘；4.一赞值千金；5.给别人掌声其实是给自己掌声

 

三、面德
不给面子是最大的无礼：1.中国人最讲究的是面子；2.任何时候，给对方一个体面的台阶；3.看破别说破，面子上好过；4.伤什么，别伤人面子；5.千万不要揭人老底

 

四、 信任德
生性多疑的人不可能有真朋友：1.被人信任是一种幸福；2.有多少信任，就有多少成功的机会；3.疑人不交，交人不疑

 

五、方便德
与人方便，自己方便：1.请主动坐里座；2.与人方便，自己方便；3.在他人最需要的时候轻轻扶一把；4.为对方着想，替自己打算

 

六、礼节德
有“礼”走遍天下：1.彬彬有礼，方能魅力四射；2.礼多人不怪；3.送礼送到位

 

七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌：1.切忌锋芒毕露；2.放下身段，降低自己；3.勿在失意者面前谈论你的得意；4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调

 

八、理解德
人人都渴望他人的认可：1.理解，就是给人方便；2.理解一般人不能理解的事；3.换位思考，替别人着想

 

九.尊重德
把别人的自尊放在第一位 1.努力使人感到他的尊严；2.给弱者的尊重更可贵；3.真正的高手好像平平常常；4.地位越高越不能轻视别人人；5.把别人放在心上

 

十、帮助德
关键时刻，谁不希望有人拉一把：1.无私胜有私；2.你的好，别人是会记住的

 

十一、诚信德
无信不立，狡诈者必无朋友：1.诚信为本，重诺守信；2.诚信深入人心，成功接踵而至；3.失去诚信，百事不可为；4.任何理由都无法解释自己的失信

 

十二、实惠德
空头支票，万万开不得：1.许之以利，晓之以理；2.不以利益大小亲疏你的朋友；3.尽可能满足对方的欲望

 

十三、虚心德
让别人显得高人一等：1.要一点含蓄，要一点谦逊；2.虚心万事能成，自满十事九空；3.虚心求教，成就大业

 

 

十四、欣赏德
使别人拥有优越感：1.渴望被欣赏之心人皆有之；2.“高帽子”的成本最低；3.要及时肯定别人的长处

 

十五、感恩德
不感恩，就别指望有下次：1.感恩，是一种歌唱生活的方式；2.及时感激，切莫等到花儿都谢了；3.感谢你的对手

 

十六、援助德
雪中送炭，危难之中现真情：1.别忘了买人情原始股；2.当别人危难时伸手援助；3.援助人时要让对方乐于接受

 

十七、激情德
这个社会沉闷者太多：1.成功需要激情；2.开朗热情，坚冰可融；3.用100％的激情去实现1％的可能

 

十八、形象德
使自己形象成为一流品牌：1.名誉比金钱更珍贵；2.好形象容易获得认同与喜爱；3.你的形象价值百万

 

十九、爱心
爱像春日的阳光：1.永存仁爱之心；2.仁爱之人，易获他人合作

 

二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑：1.愿微笑之花开遍人间；2.微笑是人际交往的万能钥匙；3.用微笑轻松应付对手的挑衅；4.微笑着挣钱

 

二十一、宽容德
容不下别人，是因为自己太狭隘：1.以容忍改变能够改变的；2.宽容为怀，赢取人心；3.学会原谅别人的过失；4.有时，良好的关系是忍出来的

 

二十二、合作德
资源共享，利益均沾：1.合作是最有效率的借力方法；2.合作才能双赢

 

二十三、善良德

没有人不想与善者为伍为邻为友：1.为善者可服人；2.勿以善小而不为；3.善待每一颗心；4.美德，生命中最闪光的部分

二十四、倾听德
多看多听，少开口：1.会倾听者得人心；2.倾听是最好的恭维

 

 

二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人：1.恕人之过，方显大家本色；2.和为贵，责人不可太严；3.让仇恨之树长出宽恕的鲜花。

 

 

 

 

二、勿多言，多言多败；勿多事，多事多患！

 

 

  ● 心美，看什么都顺眼。

   ● 福，来自一颗懂得布施的心。

  ● 讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。

  ● 孝顺要及时，行善也要及时。

  ● 站在半路，比走到目标.更辛苦。

  ● 多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。

  ● 心中有爱，才会人见人爱。

  ● 幸福不在得到多，而在计较少。

  ● 把握当下，就是用心。

    ● 待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

● 人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。

● 佛性，最讲一个“善”字; 禅境，最讲一个“淡”字。

● 用佛待人，自己即佛; 用佛性悟人，人可兼佛。

● 善心，点亮心灯; 慧心; 使心灯长明。

● 善良的人，往往可以逢凶化吉; 觉慧的人，经常可以化险为夷。

● 社会，向善的人越多就越幸福; 人生，感恩的心越多就越美好。

● 不说他人是非，不念他人恩怨，是善心; 时刻诚心待人，昼夜专心做事，是懿行。

● 心地善良的人，容貌一定动人; 心里满足的人，生活一定快乐。

● 贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

● 待人要有同等心，对已要有平常心。

● 积善可以得福，积德可以增寿。

● 大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

● 只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

● 人的威看不可能一天树立起来，人的声看更要用毕生的德行来养护。

● 点火者明，近火者热，玩火者焚。

● 恶性，往往认贼作父; 善心，则可以化敌为友。

● 心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡...这样，心境不同时，心性也会异样。 佛性则是人性的慧根。

● 心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。

● 情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

● 和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、哑忍。

● 忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍实在是另一种形式“韧”。

● 福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。

● 一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

● 千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。

● 存私者进俗，往私者新生，无私者才是慧觉。

● 进世者聪，出世者慧，以出世精神做进世志业者觉。

●  人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在聪明的峰顶才会鸟瞰。

● 心性须要修养，就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

● 修德要身体力行，养性要心无杂念。

● 修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

● 修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

● 自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

● 一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。

● 一颗爱心便是一缕东风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。

● 爱可以扩展，爱可以延伸...故大爱可以无过; 爱要铭刻爱要珍藏...故真爱永恒。

● 赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

● 养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

● 人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。

● 爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

● 生命有限，爱心无穷; 无穷的爱可以把有限的爱延长。

● 爱无所求，被爱无所累，便是真正的安闲和幸福。

● 一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

● 赐福别人，就是造福自己; 宽待别人，就是善待自己。

● 首先是被别人需要，然后是被别人欣赏，最后才是被别人赞誉。

● 人生难得解脱，难求潇洒; 解脱只是自救，潇洒才是安闲。

● 无论教化，还是感化，终极的效果当是心灵的灵魂的净化。

● 面对非议，无愧则心安; 身遭诬陷，无愧则定神。

● 要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。

● 最有气力的菩萨，就是我们的手脑。

● 不断发挥生命功能，才是活着的人生。

● 听到好话，要如海绵遇水.牢牢吸住。

● 不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。

● 帮助别人，实在就是在帮助自己。

● 不要只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

● 生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得脚踏实地。

● 以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处布满了真善美。

● 稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越虚怀若谷。

 

 

 

三、真善的种类

 

1、真善—有益于人（虽打人骂人）是善。

 

      假善—有益于己（虽敬人礼人）是恶。（引中峰国师语录）

2、直善—从良知出发，不计较名闻利养，不贪欲乐果报。

 

      邪善—抄袭别人，或追求物质，爱好名利，或期望未来的果报。

3、端善—行善完全出于济世、爱人、敬人之心。

 

      曲善—行善夹带媚世、玩世、侮弄之心。

4、阴善—为善而不被人知晓。

 

      阳善—为善而为人所知。

△ 朱柏卢治家格言说：‘善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。’做善希望别人知道最要不得，因为你做了一件善事被人知道，便会被人嫉妒或称赞。被人嫉妒，你就可能会招到毁谤，惹来离奇的灾祸。万一被人称赞，你做的福报就会报销了一大部分，将来所结的善果就很少。我举一个浅显的例子，诸君便会明白其中的道理。譬如，你把果树种在很明显的地方，这棵果树将来的收获量一定大大减少。因为不但许多过路的人会顺手摘去果实，也有些顽皮的小孩喜欢爬树摘果子乱丢。所以做善事被越多的人知道，我们的福就损失越大。难道你还不觉悟？

做恶可就不同了。作了恶业让越多的人知道越好，因为你做恶让别人知道了，别人就会责骂你、批评你。有许多人评击你、责备你，你的恶业无形中就减轻了，将来结恶果时不致于那么可怕，那么重！所以说做了恶事让越多人知道，我们将来所受的祸害就减轻，因为你已经让恶业报掉了一大部份了。

5、是善—有些善恶，不可单从眼前的利害去决定，需要从长远的流弊来判断。譬如，子路救了溺水的人，那人就送了一头牛道谢，子路收下来，孔子听到了说：‘从此以后鲁国人都会乐于拯救溺水的人了。’因为救人和感谢会造成风气。

非善—只考虑到现在和某一个人，没有考虑到久远的影响。譬如：鲁国的法例规定，如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金，作为奖励。孔子的学生子贡很富有，赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：‘你错了，君子作事可以移风易俗，成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去作呢？现在鲁国人少，大都是穷人。你这样无形中创下了恶例，使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事，以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气，将慢慢消失了。’

在一般人的眼光，大都会以为子贡做善不领赏金是廉洁的好事，子路接受赠牛是不高尚的事，但孔子的看法却与众不同，反而称赞子路、责备子贡。这是孔子十分高明的地方。

所以判断善事不可以根据表面的行为，而要考虑它的流弊；不可只看现在，要看将来的结果；不可只看个人的得失，需看对大众的影响。非善的其他例子多得很，例如：不应该的宽恕，过份称赞别人，为守小信而误大事，宠爱小孩而成大患……等。（了凡四训语译）

6、偏善：以恶心来行善事，叫做‘正中偏’。例如：明朝的宰相吕文懿公辞职返乡后，乡民都很尊重他。有一天一个乡民酒醉后却骂他一顿。当时他认为那乡民讲酒话因此不去计较。没想到一年后，这人愈变愈坏，终于犯上了死刑罪。吕公才后悔地说：‘当初我的宽宏大量害了他，假如稍微给他教训一下，也许那醉汉今天不效于犯了大恶。’

正善—以善心来行恶事，叫‘偏中正’。例如某地有次饥荒，暴民白天公然抢粮。富家告到官府，官府却一概不理，于是暴民便愈放肆，变本加厉，那富家逼不得已，只好私自惩治暴民，乡里才平静下来，不教演成大乱。

7、半善—没尽心尽力行善，又着善相。

 

       满善—全心全力行善，不着善相。

譬如，从前有一位女子，到庙里去烧香，想施舍家境又困难，找遍身上只发现两文钱。她就把这两文钱全部捐献，但是庙里面的住持高僧还亲自替她诵经忏悔祈福，后来她被皇帝选入皇宫。她富贵以后就带了数千金来原先那个庙里捐献，主持高僧只派徒弟替她祈福回向。因此她就问这是为什么。那高僧说：‘以前你的施舍虽然小，但心意真切，非老僧亲劳不足以报答。今天你捐献的虽多，却不如从前真诚，所以有人代劳就行了。’

8、大善—利在天下，虽少而大。

 

       小善—利在自己，虽多而小。

9、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。

 

      易善—送小礼物给亲朋好友。

10、急善—济人危急，放生救命。

 

         缓善—捡路边的小纸屑。

11、悲善—雪中送炭，怜悯贫苦病人。

 

         敬善—恭敬父母尊长，良师圣贤。

 

         平等善—随缘行善，不论对象的贫富愚智。

12、常善—时常行善，精勤不懈。

 

         间善—心血来潮，偶而行善，忽勤忽怠。

△ 我们的善行或可稍停，善念则必定不可间断。这道理还盼望诸君深思！

△ 每天都以十块钱行善，其功德胜过每个月月底花三百块钱行善。因为前者比较能够养成习惯。

13、歪善—行善时我见未泯，善相不忘。

 

         圆善—行善时人我平等，不著名相。

14、下善—关怀自己的子女或亲友，本应如此。

 

         中善—关怀陌生人，勉强可以。

 

        上善—关照自己怨仇，难能可贵。

请注意：对父母师长圣贤不敬是大恶。对陌生人不敬是中恶。对怨仇不敬是小恶。

15、净善—没有造作和企求的是净善。

 

        染善—有所造作和企求的是染善。

△ 染善心里有烦恼，功德福报少。净善心里没有负担，功德福报无量无边。