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“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足。” 天下有道时，人人和平共处，止息了战争，乐于田园。这里用其暗喻修真之人，其德可彰，大道制其身，就如同神修之法中由神来控制全身这个天下一样，民以自化，（君）心自清静，身体中的调整平和，外来也没有恶的信息能干扰，这都是天下为公的缘故。这个“公”就是性命之德。如果天下无道时，人人逐利争名，私欲无厌，战端纷起。在此亦用来比喻：修真之人若无道性之德，其心、行、性分离，各行其事，代表道的神不但无法控制全局，反而被束缚在身体内总不得解脱，其内争不断（逆五行而相克）其外夺频生，（附体现象邪气增加），而且心惕惕不可终日，都因为战事此起彼伏，没灭善于郊野（只管去消灭外敌去了）。因此，玄功中的附体现象的实质就是人体这个“天下”无道性可言、可证、可行。致使民以自争互斗而生魔象。由此看来，天下的灾祸没有比心君的欲望和不知足更大的了，有欲就必然要生魔而生乱。天下的过错（身体的不平衡），没有能够超过心君有目的的贪求了。巧取豪夺则失民心，民心（神的谐调性）一散则天下（身心）大乱，到头来成了民已制君，这就是身体性命的恶性循环。所以，心中保持知足的警觉而达到了功成圆满，这才是真正长久的丰满富足。
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