上篇 乾坤是八卦中基本两卦，是大纲，最关键的两卦，是天地的代表。由乾坤两卦衍化出六十四卦，所以是众卦的父母，是坎卦和离卦的外围。天地之间日月运转，就像车轮一样循环不断。 乾坤坎离四卦分雌雄，阴阳交合像铁匠用的鼓风机一样，有白天有黑天，太阳月亮一上一下，统摄着阴阳交替变化，就像木匠画直线的绳墨一样的准确。又像牵马的缰绳，使马很有规矩，马能走正道，两个车轮子也随着正轨道路前线，不偏不斜，能用数字表示日月星辰运行的规律，阴阳是可以掌握的。 每月三十天，五天为一候，六候为一卦，是六爻。是太阳运行速度决定的。从南到北为经度，从东到西是纬度，用六十花甲子就能表示明白。用乾坤两卦也能表示明白：初一为月朔，早晨寅时用六十四卦中的屯卦表示白天，晚上戌时用蒙卦表示黑天，这样，白天一卦，黑夜一卦，依次序排列到三十日月晦之时，又重新从初一开始，这样反复不停。 以日月为标准，升降分出早晨和晚上，也分出春夏。一天当中，从子时到已时，像春夏二季，阳气上升。过了春夏，就是秋冬。一天当中，从午时到亥时，像秋冬二季，阳气下降。四季中也有赏罚时间，春天为奖赏，秋天为惩罚。天亮有亮的早晚，与寒暑相应。六十四卦中每卦六爻，每爻都有含意，阴爻表示柔顺，阳爻表示刚强。阳为仁，阴为义，这就是常讲的仁义。随着季节掌握火候，该欢喜就欢喜，该发怒就发怒。这样顺应四季变化，才能使五脏全身得到平衡，人的生存，就是这样的道理。 天在上，地在下，这是永远不变的位置。周易的产生，周易的运用，就在天地之间。天地用乾坤就能表示明白。乾坤二卦分十二爻，表示十二月，一日十二时，排列出阴位阳位，阴爻阳爻。易经中的坎离二卦，就是乾坤二卦的外在表现。在人体来说，看不见爻位，不存在爻位，所以只能虚设六个位置，来表示六爻。气血就在这六个虚设的爻位流动。如果气血流动没有规律，上下往来无常的话，就要有毛病。身体的变化，隐藏在不知不觉中，所以易经包罗万象，可以做修丹的纲要。 修炼金丹大道，是从无到有。身体就像一个空空的器物，以空无制作出金丹来，就必须推测消减和增长的时间、盛衰的时间。所以用十二消息卦来推算日月、心肾的情况。我这本书不是随意编写的，这些理论也不是凭空构想出来的。如果能按照古代先人的经验去做，必然见效果。但是心中必须明白火候，计算测量火候，以类推理，懂得汉字的结构，知道炼丹的原理，才能验证。 坎卦中间一爻为戊、为阳、为月精，离卦中间一爻为己、为阴、为日光之精华。日和月两个字合起来为易字。阴阳相配合，很顺当。一年十二月，三、六、九、十二月为土旺季月，只有土的精气包括一年的始终。东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色。都靠中方土来调和。肝心肺肾要靠脾胃来供给养份，这是无可疑义的了。 易经是讲象的，只有用易象才能表示明白。易的第一象，就是日月。日含五行之精气，所有光色皆出于日。五行之光一凝聚，就是金光。有日光的照射，月亮有圓缺的变化，可以用十二乐律来表示，一个月五六三十天，结束后，又是一个月。只有用心思考，反复琢磨，才能知道变化的规律，白天过去就是黑天，黑天过去又是白天。春夏秋冬，阳往则阴来，像车轮一样转动，日出日落，上来下去。 易经六十四卦共有三百八十四爻，根据每爻的作用去修炼，六十四卦就圆满了。从三十日月晦之时到初一早晨寅时，月亮的底边受到太陽的照射，形成这样形象，像八卦中的震卦。在这个时候，天地交泰，日月相抱，日光之精华施与月亮，月亮开始有阴精了。这个时候，正是混沌初开的时候。阴阳交接，日月交接，草木萌芽，生长根须。万物养胚胎。凝神入氣穴，也可以结成圣胎。老百姓不知道这个道理，也不去修炼。只要知道修炼，一切有生命的东西，都可以修成。 于是，孔老夫子赞美易经表述的混沌状态。乾坤二卦之德灌满宇宙，空间和时间，天地古今。到了结婚年龄，男女就会产生爱慕之情，男婚，女嫁，是阴阳规律的自然。三十日亥时至初一日子时，就像开天辟地纪年开始一样，用六十甲子来表示，就是甲子元年。 古代圣人从来不发空头议论，不说没有根据的话，上观天文，知道自然界的变化规律，演示出八卦符号，以表示阴阳进退。用这些符号演示四时八节。所以说，易经能够把天的思想表示明白，把自然界的运转规律演示明白。从十一月开始，为复卦，一天中的子时为复卦，复就是开始萌芽。下卦是震卦，为长男，一阳爻，像父亲一样，以后也能变成父亲。这个复卦，是由坤卦变出的。坤为母，没有母亲，哪来的儿子哪。十二消息卦，一消一息，是根据北斗斗柄变化的位置确定的。 到了每月初三的时候，月牙出现了。十天干庚在西方，月牙像震一样。到了初八，就可以在南方偏西一点看见了，这是十天干的丁位。这为上弦月，正好是一半月亮，上边像用绳子衡量的一样平直。到了十五日，月亮圆满了，东方升起。古人说上半个月亮中有蟾蜍之精，下半个月亮中，有玉兔魄华。这时候，是日月双明的时候，日月同时挂在天上。金蟾之精气是一点一点露出播洒的，玉兔有往出吐的意思，也是一点一点往出吐，精光一点一点消失。过了十五，月亮就开始有变化了。十六与十五差不多，但也有不一样的地方。月亮从东方升起的时候，越来越晚，月亮从底边开始减少。月亮的形状又像巽卦，一点一点的又像艮卦。从圆月变成上半圆这样形状，再变成形状。到二十三下弦月，只剩兔魄之光了，到了月末三十日，就用坤卦来表示，一点光亮也看不见了。一个月没有了，然后又是初一，一阳生为复卦。 十天干的开头是甲乙，结尾是壬癸，这就是乾坤包括了始终。少阳数七，少阴数八，加起来是十五，乾坤为老阳老阴，阳九、阴六加起来还是十五，四个数合起来是三十，正好是一月三十日数。阴阳互为消长，到月末阴盛，阳气潜藏，好像已经消失，其实正待一阳来复。八卦也能演示星宿布列情况，就像八方星宿围绕天心运转一样。 体内的元精难以观察，不好捉摸。只有推测八卦符号，来断定进退的征验。在静室之中，稳稳当当，静观卦象，来推断元精的形象，用卦爻来形容元精，是再准确不过的了。首先应该把日影测量准确，能知道午时，就能知道子时。自己按实际时间列出一个修炼规范，什么时间进火，什么时间退火。只有这样，才能知道吉利的时间，凶险的时间。按照自己制定的规划，一丝不苟，不走样的照做，卦爻的变化时间就不会错。 上观古代给我们留下的河图记载，再看一看洛书的道理，中间再考核一下人心。天地人三才参合到一块考察，才能融会贯通。修炼时，动也遵照卦爻的变化，静也根据爻辞而做。只用乾坤二卦来修行，就可以修炼成功。 首先应该谨慎行事，这是修炼的首要态度。体内的血管，经络管，非常细微密布，要使它们都畅通，才能使精气神流布全身，而得到滋养。这就要求会在体内运转斗柄，能抓住关键之所在。如果乱动，不顺应常理胡乱炼功，灾难就会降临。五脏六腑的气路错乱。也必然应时而反映出来，或者寒弱，或者热病。天象也是如此。斗柄不按常规运转，二十八宿也会不合道理。就会四分五裂，四散奔逃。文昌府有六个部，三台四辅好比宰相，各部管理好自己的事，天道井井有条，国道井井有条，修炼也井井有条。 从修炼的开始到终了，修炼过程中的存亡之法，这些程序，必须明白。但是，如果用骄傲自满、盛气凌人的态度，那就是极端违背修炼原则了。这样，会使体内混乱，气血流注不顺常轨。日月不交，心肾不宁，存的一点元气，也会跑掉。这是谁的过失呢？自己的心性。必性没有把修炼放在重要位置上。如果能顺其自然，斗柄不差分毫地运转，明堂宫必然有个满月，照亮大千世界。用这样的方法治理国家，国家也不会有祸乱，也会发达起来。 修炼的初步功夫，是对机体进行修复，使五脏强壮，这就要炼静功，安静虚无，不表露自己的特长，隐于民众之中，把自己的发光点隐藏起来，没有人会注意到自己。在靜定中，内照自己的五脏，闭目不外视，闭口不言语，闭耳不外听，这是筑基巩固肾中精气的方法。口耳目三光收敛于体内，才能温养这点阴阳精气之真一，才能渐渐结成内丹。虽然眼睛看不到它，但是从体内求它并不困难。 丹田的路线四通八达，通向全身。这也叫中黄一窍。如果看到身体健壮，精神旺盛，肌肉皮肤光滑，这就是成功的第一步。这不是等来的，也不是靠来的，更不是要来的，是修炼来的。所以到了这一步，自然不能等靠，要抓紧时机修炼。其实用一就可以全部包括了。不练功的人，是不能知道其中的奥妙的。 功夫很深的人讲究无为，不用识神求取，修不上层次的人，都是以有为去求取，没有何止地利用识神。上窍口目耳得到固闭，元气就不会泄漏。下窍（前后二阴）得到固闭，元精就不会损失。元精上与元气合，又与元神会合，这叫做三家相见。这种固闭上下两窍的方法，才能使金气相合。 知道肾中有真金，心中有真水，叫做知白守黑。心肾相交，神明自来。水是修炼的主要原料。就是上边说的一。这是阴阳变化的开始。天目前出现黄色的云团，就是玄含黄芽，为乾卦中的金精。这时候就会有元气通任督二脉的感觉，这叫做北方河车。从坎卦的卦象看，外边是阴爻，中间是阳爻，像铅一样，外边黑色，里边白色。就像穿破衣服怀揣宝玉，狂妄无知一样。 母子的关系，大家都知道，金生水，金就是水母，金就暗含着有水。水为金的儿子，儿子藏在母亲的胞胎中。懂得采真铅的人，才能达到妙处。用“若有若无”之法，好像在深渊里，沉浮不定。只有下退的时候，向全身分布，润泽身体，不会跑到体外去。采药的时候好像白色，通过修炼，变成红色，红色是炼出来的，白色是采药采来的。 泥丸宫只有一寸方圆那么大，炼丹的药物到这里结合。这个地方至高无上，像一座宫殿，又象仙山楼阁，八方有关口紧闭，如果开开关口，就四通八达，相连不断。防守严密，能防止坏人捣乱。曲折的阁道互相连通，可以防备意外事件发生。修炼内丹，只有无思无想，不可有半点劳神现象发生。处在无为的状态，才能使泥丸宫充满神气，天目前才能有一轮明月。虽然，就是已经有了性光，一旦受到干扰，也会走失。因此，不管动静休息，都要似守非守的守着它，行住坐卧不离这个，不可有丝毫放松。 现在来评论一下历代秘传的功法，我这是通过内视，产生的一种想法。有踏罡步斗的，有吞服六甲神符的，有讲房中术的，这些都是浊乱真精真气的方法。还有食气不顺自然的，还有使肠胃鸣响的方法，不但得不到好处，反而吐出了正气，吸进了邪气。还有昼夜不卧睡的，没有休息的时间，身体疲倦无力，没有精神，好像痴呆者。为什么会有这种现象呢？身上的血脉扰乱了，得不到安静。还有累土堆当做神鬼坛宇的，早晚虔诚祭祀跪拜，在睡梦中见到鬼神形象，自己高兴得不得了，认为自己能延长寿命了。他哪里知道，这样反而会突然死去，成了短命鬼。连形体都保不住，很快就会腐烂成泥土了。 这些功法都不正确，都违背了正道，是没掌握关键性的问题造成的后果。各种各样的方法炼术还有很多，千条万条，一时也说不完。这些方法都违背了黄帝老子的旨意，尽走曲折的邪路，得不到九宫洞房的奥秘。聪明的人，如果明白了这个道理，就会清楚地知道修炼正法的由来。 知道修炼程序，就勤而行之，抓住早晨寅时，晚上戌时这个关键火候，不间断地修炼下去，坚持三年，就可以轻飘飘地，毫不费力地远游。或许能产生一些特异功能，跨火不能烤焦，入水也不沉溺，能存留在人前，也能隐形使人看不见自己，长乐没有忧愁。道成德就，潜伏下来等待时机的到来，太乙真人就来召请，移居到海上神仙居住的三岛十洲的中洲，功行圆满，上升受图箓之封。中洲就是泥丸宫，太乙真人就是自己的元神，上升就是自己的天堂，受图是复还自己本来面目。 上古时期的内丹修炼著作《火记》，是为人类修炼而作的，用易经的爻象可以演示明白。不论初三、二十五上下弦月，像偃月炉一样。泥丸为鼎，祖气穴为炉，以元气为主要药物，肾间动气而产的元气。元气上升与心中的汞气相合，变成真水流珠，从心脏上滴落流窜下来，滋润肝肺脾，就像太阳月亮从东方升起落在西方一样。真铅真汞相合，初八上弦月为八两元气，二十三下弦月也是八两元气。上弦月与下弦月相合，就是一个圆圆的月亮。所以说，十五为乾坤之体，二八一十六两为一斤，有一斤元气，也就平衡了。 火能克金，但是金不怕火克，越克越高兴。金放在猛火里烧炼，颜色不变，光华不减，就像开天辟地以来，日月的明亮从没有缺损过。金被火炼，重量一点也不减少，就像日月一样，永远不变化。元气就是金。肾间动气才能有这种金的性质。月亮在初一子时受到一点日光，金气从肾间产生，就像在母胞产出一样。三十月晦，是因为日光照射不到，黑影包住了月亮，使月亮没有光华。坤卦之象为纯阴。地球、月亮、太阳之间角度变化造成的现象。就好像隐藏到北极太渊空洞虚无之地一样。但是一到初三，月球又受日光的照射，又重新发出光来，又恢复了金的性质。等到强光圆了的时候，天目前又会有圆光或一轮明月。 子水为肾数一，午火为心数二，中心戊己土为五，三加五等于八。身体气血和谐，是土的功劳。通过呼吸，一上一下，再适当闭气，就像夫妇含育新生一样。黄土是金的父亲，肝上有液珠，是水的儿子。水怕土来克，土镇水不能泛滥成灾。心中真汞为火的精华，古人把它叫朱雀。有朱雀，才能掌握平衡的原则。如水太大了，火就灭了。水也归到土中，火也归于土中，木金无不在土中。水火土三性相合，是意土之功。 中药巨胜、胡麻都可以延年益寿，金性的内丹就更不用说了。金性不腐烂，不败坏，所以金为万物中最宝贵的东西。古代养生家修炼内丹，寿命得到延长。前边说过，土气游行在四季里，在第季的最后一月。在体内，肝下有土气，心下有土气，肺下有土气，肾下有土气，以四方土为界，精气神不能外流。以中宫土立根基，结丹还靠四方土。如果金性之元气进入五脏内，再像雾一样洒布全身，熏蒸达到四肢的话，就会使人容颜光泽美好，头发由白变黑，牙齿脱落的又重新长出来。老头恢复青春，老太太变成美丽的姑娘。不但形状改变了，连人生的灾难都没有了。 铅粉放在火里烧炼，虽然颜色有些变化，但是仍然是铅。冰雪放在热水锅里，化了还是水。金丹以丹砂为主，一经烧炼，便能折出水银，这是因为本来就含有它的缘故。要想修炼出金丹，不能向外求。种谷子用谷种，孵小鸡要用鸡蛋，这样才能成功。鱼目不能当珍珠，蒿草不能长成乔木。燕子和麻雀不能生育凤凰，狐狸和兔子也不能产下马驹。水只能往低处流，火往干燥处烧，这是自然规律，不可违背。社会上有很多有学问的人，有的身怀绝技，有的身怀治国治军的才能，有的是贤良宰相之料，有的是将帅之才，可是他们不研究内丹之术，也没有明师指点。就是邂逅遇上明师了，也不能点化他。有一些人，也想修炼，可是明师就在他跟前，他也不知道。有的人为了修炼，走上旁门左道，白白耗费了很多的资财，白白用了番苦心。也有的人，根据经文说的去做，不明白的地方，就推测猜度，茫无头绪，不把握火候数量，花很大精力去捣研石胆、云母、矾石、磁石、硫黄、丹砂以及其它金石药物。可是，这些药物不是同类，与人肉组成的身体格格不入，必然千次试验万次失败。聪明的想法，变成了干傻事。有的从年轻到发白，由于不得要领，屡受挫折，开始犯怀疑了，就背道而驰，走上邪路。就是因为见闻不广，难以猜测正法从何而来。希望侥幸成功，那是不可能的。只有有道德的修炼人，才知道其中的奥秘，该向他们求教。 三位圣人作《周易》，伏義画八卦，周文王推演六十四卦作爻辞，孔子解释八卦作十翼，然后才算完备。三位圣人是出类拔萃的人物，各自成为时代的易学领袖。虽然他们各有所长，但建立的功业却不相上下。他们的著述递相继承。用易经来推度审核长度、重量，就比较容易掌握了。如果没有易经，也没有任何兆头，就很难筹划，就没有抓手。我为了后世掌握修炼的方法，所以特意编写了这部《周易参同契》。 原来没有师父的指导，写不出来。后来有师父指导，一下子悟开了，就好像揭开账子看到了一样，就好像站在高处往下看，看得清清楚楚一样。古时代留下的《火记》共有六百篇，篇篇都一样，都是八卦的爻象。文字说的很郑重，只是世人不去琢磨。如果能探求出这本著作的根源，就会知道隐道显道都在其中。在过去，这本书都是那些有学问的人背后悄悄地谈论，怎么敢轻易的写出来传播呢？如果不说，不再传授，就会让修炼内丹之道灭绝，那一定会受到天的责罚。我左右为难，把我所见到的贯穿起来胡乱写出以表示我的愚衷。修炼是有法度的，不可能详细叙述，略略地叙述一下大致的纲领，如果能把这些融会贯通的话，就像能看见枝叶茂盛的大树一样，就可以完全掌握了。 金性不变，坚心不变，元气就可以不向外泄。不能有半点疏忽。体内的水分质量，随着功夫的进展而变化。如果用十分之分的金，水的数量也要相等，等到应用时决定剂量。五分水已经足够用了。所有这些造化，依赖土的沟通。戊己相合为土，为真意。金水通过土的作用，可以变化莫测，神妙无方。下有太阳气，熏蒸片刻之间，由清水变成粘液，在丹田中受到温养保护。这时候，好像明窗上的飞尘。进一步修炼，就炼成内丹了。从下丹田，送上泥丸宫，这又一次送入鼎中，严密封固，不起一丝一毫杂念，这样就不会泄漏。固塞定形之后，用武火烧炼，鼎中就会发出龙吟虎啸的声音，这就是大药初生。马上改用文火温养，才能升腾出炉。火候是修炼的关键，必须保证不出差错，小心谨慎，恰到好处。修炼内丹，是用人身真火。子时从尾閭起火，渐进至玉枕为六阳满，成为乾卦，变成静态。午时从泥丸退符，至气海为六阴满，成为坤卦，变成动态。这样不断周而复始，抽铅添汞，功夫不负有心人，随着功夫的进展，铅汞就消亡了，最后得到的是内丹。随后就是金液还丹的功夫。 修炼内丹要顺乎自然，不要刻意追求。推演五行相生相克的规律，就会发现修炼内丹非常简单明白。是日、月、地三者成一条直线的缘故。这是自然规律。 我不敢随意编造，是根据古人给留下的文献，师父传给我的《龙虎经》，来介绍一下黄帝、淮南王和王阳等人修炼的经验，并赞美内丹术。内丹术可以教给品行端正的人，让他们去修炼。对于品行不好的人，不要叫他们窃取去。古今修炼方法是一致的，谁面对着这本《参同契》，就会像站在古人面前，古人在向我们介绍他们的宝贵经验一样。炼功的人，只要不懈的努力，反复阅读，周密思考，一旦贯通，就会发现，原来就这么简单明白，古人真没有欺骗我们。 中篇. 乾卦表示刚强，坤卦表示柔婉，刚柔互济，乾坤合德。在天地间，坎离交姤，乾坤二卦，包括了一切阴阳配合规律。阳主播施，阴主受养。阳不能无阴，阴不能无阳，孤阴不生，独阳不长，必须阴阳交合才能造化。元精、元气舒展旺盛，日月在天目前，光明普照，幽奥深远难以测度。这个形象，画家也不能画出来，所以圣人反复思考，多方比喻，借用《周易》的原理，讲述乾坤坎离四卦返回混沌，再入于虚无状态。六十卦循环像车轮一样的排列，龙马来拉动车子，元神坐在车上指挥，火候无差，道路又平又直。不能让识神主事，邪道上有险阻，不能炼成内丹，而且还有死亡的危险。 元神归于泥丸神室，主持修炼火候的命令是为了炼成内丹，所以千里之外也能响应。所谓天谷元神，处在九宫的中宫，他在那里发号施令，体内气血流注，顺应阴阳节气运行。会修炼的人要等待时机，不违背十二消息卦意。屯卦内体纳子，外体纳申，蒙卦内体纳寅，外体纳戌，屯卦是生发萌芽，蒙卦是收功贮藏。除乾坤坎离四卦外，其余六十卦，各自有日，每日两卦。在此聊陈初一日的两卦，未能详细叙述。根据刑杀之义，德生之仁爱，避开惩罚刑杀之时，抓住仁爱恩施之机，这是最关键的事情。所以说“逆之者凶，顺之者吉。” 按照历法的时令，专心诚意地密密行功，细心地谨慎地审察每日的日辰与消息。细微的地方不对，就会出错而后悔。冬至夏至改变了地方和度数，背离自然规律，谬行功法，就会出现反常的气候，冬天变夏天，夏天变冬天，春分秋分也不正常，季节错乱，水灾旱灾，狂风暴雨就会发生，蝗虫铺天盖地，怪异现象层出不穷，甚至山崩地裂，火山爆发。只有像孝子一样，诚心诚意的孝敬父母之心，才能感动上天，挽回败局，消除灾难。只要话一出口，就不再受自己控制，会流传到异地他乡，产生各种不同的影响，造成不同的后果。有的招致灾难，有的得到幸福，有的导致太平，有的造成战争。这四种情况的发生，是由主观意识决定的。 大自然与人体的动静状态，是有常规的。遵守炼内丹的法度，四时八节的火候适度，和节气相应。武火文火断定准确，内丹未结成的时候用武火，促使大药产生，不可掺入文火，以防止破坏大局。丹成以后，文火温养，使丹成熟，不能涉入武火，损害内丹。体内五行各守自己的疆界，不随意伸长缩短，阴阳二气才能遍身周流，无所阻碍，屈伸反复。 晦朔之间，阴阳交会时元气运行在中宫神室，元气在运行中，元气充塞宇宙之间，成为混沌状态。阴阳二气自然相从，开始滋液润泽，散布化生，流通在天地之间。这是人体识神所不能测量猜度的事情，只可以利用安身，所以识神应该隐藏起来，进入混沌状态去等待。 修炼内丹全用先天纳甲之法，与天上的月亮同步。太阴真水生于午，自十六日至二十三日，阴来剥阳。自东转北，正在丑寅之交与二十八宿的昂宿和毕宿上。坤中一阳始出为震。在身上比喻阳气初生的影像。这时只宜温养，不能操之过急，就像潜龙勿用一样。三为少阳，阳以三立，震卦阴中含阳。兑卦阳中带阴，阴以八通，所以初三月牙出现在西方，有震动之象。初八上弦，月到南方，鼎中金精开始旺盛，平和光明，正像乾卦九二见龙的形象。这时候德中有刑，生中带杀，应该沐浴或休息温养。十五日夜晚月亮圆满无缺，为纯阳体之象，用乾卦来表示。这时药物已入鼎中，金精盛满，光彻太虚。盛极则衰，乃是天地自然之理，所以一定要小心谨慎地守护。正应在乾卦九三夕惕之象。然后听其自然，渐渐地由气变液体，保存在身体之内。阳爻代表元气，阴爻代表金液。肾气交心气而变液。元气消尽，全变成液，又会阴终而阳初。不懂易经的人，看到这个地方，也能明白气液相生的道理。 自十六日一阴之巽，注意炼功，到了乾卦九四龙跃在渊，进退火候不能错，以防止危险的发生。艮卦有停止的意思，到二十三日二阴就是艮卦，不得超过这个时间，阳火停止，这是水火平均之时。刑中有德，杀中带生，其实这是九五乾鼎，元气进入丹田，就是上九。有杀气在其中，需要沐浴温养。内丹的修炼根本在于乾卦，乾卦为纯阳，必须练之九转才能成功。所以说“用九翩翩，为道规矩”，就是指修炼内丹而言。南北以子午为经，东西以卯酉为纬，好像璇玑天文仪器浑天仪一样循环运转，纯属自然。升降上下，周流六虚，很难用眼睛看明白，所以没有固定不变的位置，这是关键问题。 初一早晨为复卦，一阳初生向上升起，小周天畅通无阻，出入没有毛病，指的是活子时作用。要知道一个关键性火候，那就是正子时为大周天火候。正子时不是小周天火候，必须有所区别。刚刚萌生的阳气比较微弱，必须温养保护，不能随便进火，体表的保卫能力也要加强，就应该关闭全身的毛眼孔窍。阳气生机蓬勃，势不可挡，向上冲去。从尾閭到命门，就是临卦之处。元气上升到命门，就为二阳生。正处在丑位。再往上冲，成为三阳开泰，处在玄枢穴寅位上。三阴三阳，阴阳平均，坎离交合，为泰卦。元气上升，冲到夹脊，是大壮卦，四阳二阴，日出东方卯位，卯是太阳之门，榆树荚堕落，春分昼夜平分，水火各一半，这是沐浴的时候。再前进入陶道穴，成夬卦，五阳一阴。一阴像一夜积的尘土一样，抖落尘土，去掉一阴，就是纯阳乾卦，元气冲上玉枕，六阳已满，达于已位，“阳终于已”，为乾卦，阳气升到极点，光芒四射，阳极必反阴。 元气入于泥丸，口中有津液，这时做玉液还丹或金液还丹的功夫，这是气液相生的功劳。一阴生为液，在午位，成姤卦。阳气渐渐减少，阴气渐渐增多，进入明堂宫，在未位，成遁卦。这个地方，是不易被人察觉的地方。“金液还丹人人有，人有会得命长久”。等待时机，自然运转，来到膻中申位，成天地否卦，阴气转旺，阳气越来越少，二气不交，万物不生。不急不躁，就有四阴，成为观卦，已经到达中脘酉位。此处像秋分时节，为下弦沐浴火候。二气不断地变化运转，来到神阙穴，就是戌位剥卦。五阴盛极只剩一阳，这一阳像枝叶枯落只剩果实一样，这果实就是新生命根源。最后入于坤土，成为六阴之象，到达气海穴亥位。道穷则反，又有一阳初生，这一阳与上一次的一阳有本质的区别，质量不同。所以有九转七返的功夫。从天的最高处元穹，到地的最低处幽冥，中间相隔不知有多少万里，看起来似乎不联系，其实日光月光同类相亲，好像磁石吸铁一样没有间隔。坤卦表示的恍恍惚惚、不知不识、迷迷糊糊的时候，忽然真种出现，一阳复生，又转为初九之震了。 道路没有全是平坦的，这是自然现象。用易经的变易来解释更迭盛衰，十二消息卦的因果关系，坤卦结束就是复卦，就像循环不断的圆周一样。又好像有帝王统治，千古常存一样。 如果想修炼养生之道的话，能使身体健壮生命延长，就必须知道延年益寿在后，修炼内丹在前。修炼内丹的原理，和人身诞生的经过一样。男女交姤，然后形体具备，性命齐全，呱呱堕地，即变成人。性为元神主内事，情为识神主外事，知道这个道理，内丹就会很安稳地修炼成了。于是，在这个时候，识神合于乾坤天地之道，乾卦的阳气就动，产生气布精流灌溉全身的现象。用坤卦的方法静坐，来聚合精气，使精气进入丹田。天一之水从乾宫而出，是太阳真火，地二之水从坤宫而出，是太阴真水。一返一还，以水归水，以火归火。北方坎返而归乾位，南方离返而归坤位，就是九还七返。八归六居，虽然讲的是水火二物，但实际上只是先天一气。 美好的德行就像水一样，能给万物好处而不向万物索取什么，甘愿处在低下的位置，所以接近于道了。所说的真一之气，是不好描绘的，聚则为一，变而分布，又可以各自独居。真一之宫，就是下丹田的祖气穴，它的形象如鸡蛋，蛋黄在蛋清里面，大小方圆一寸，圣胎就在这里温养。它逐渐地生出四肢五脏，筋骨具备，经过十个月的功夫，就会出生。这时候婴儿筋骨柔弱，肉软且滑。修炼内丹的过程，就是这样。 利用铜制的凹面镜取火，不对着太阳不能生出火焰。利用大蛤阴燧取水，不对着月亮不能生出水来。日月二气离的虽然很远，但是它们感化相通，何况自身的日月，在自己的胸腔腹腔之内。阴阳配日月，以身内的水火为运用，自有效验可证。 耳、目、口是人身三宝，都不让他们发挥作用，识神潜藏到深渊里，去意守丹田。必须收视返听，丹田随着呼吸一开一合，这是重要的枢纽，动静进退变化无穷全靠它。眼睛闭上内视自己的荣卫，耳朵内听自己的呼吸，这叫调息，要使耳朵听不见呼吸才对。闭上嘴不说话就可以养气。这三样是功夫的关键所在。应该在静室里宽衣解带，放松身体，静坐进入虚无状态，经常这样没有杂念，虽然成丹很难验证，但是随着时间的推移，功到自然成。在修炼过程中，要求心要专，没有一丝一毫杂念，在睡觉的时候，炼睡功，醒来的时候，等待一阳初生。 容颜会渐渐地润泽有光，筋骨越来越坚强，排除了众阴邪造成的病症，然后才立住了人体的一阳正气。修炼不停止，体内就会有种种感觉，有气布雨施的感觉，有真气从头落到脚，然后又升上头，循环往来，通达无阻，灌满全身。这样反复流动，就是九转七返的验证。以坤卦柔弱为基础，才能有这些感受。先浊后清，先昏后明，开始不易掌握坤卦的火候，昏沉久了，变成了清楚明白之后，就容易了。这就是不易、变易、简易的道理。 《易经》有很多功能，首先是指导修炼内丹术的功能。易经中隐藏着三大修炼法门，无所不包。利用八卦可以治国、治军、指挥作战，指导人生。利用八卦可以演化出各种法术，还可占签。所以它包含了世间法和出世间法。世间法都属于小法小术，可是世人都喜欢这些小法小术，从而不考察修养生之道的道理。都放弃了正道，走上了邪路，修炼旁门外道，开始很有效果，到了一定程度，就修不上去了，这是因为欲速则不达、阻塞不能通的缘故。这个时候，就好象瞎子不肯依赖拐杖，聋子却硬要去欣赏音乐一样。到水里去捕捉野鸡野兔，到山上去寻找鱼龙，种麦子想收谷子，运用圆规去画方形，竭尽心力，白费精神，一年到头没有一点功劳。这样怎么能修上层次呢？想要知道内丹的修炼方法，其实十分简单，一点也不繁琐。 汞性好飞，只有用宁静的真铅，才能制伏真汞。心神好外游，心猿意马，到处流动，胡思乱想。用入靜的方法，制住太阳流珠。其实，修炼到此，心产生液体，为太阳流珠。意守这丹田，使真铅真汞进入丹田，化为白色的液体，然后再凝结成黏液状的圆形内丹。这一转化过程，时间很短。结丹的时候，先像马的牙齿那样纵横交叉，然后渐渐变成鸡蛋的形状。在整个修炼过程中，一定要抓住时机，采取药物，然后送入中宫封藏起来。先用文火温养，像慈母一样地悉心照料，则丹种依恋在母亲的怀抱。继续修炼，则用武火，像严父般地教育儿子，不能有丝毫放松。 炼内丹要颠倒五行，五行顺行逃脱不了生死，逆运五行才能获得长生。火能克金，金成为器物，金能克木，木变成家具。五行中木为三，火为二，加起来就是五。水数一，金数四，加起来还是五。中央真土为五，这是三个五，就是三五之道。其实都是讲的一，天地至精。这些微妙的道理，只有得到口授真传才能明白，依靠文字很难弄通，因为这本来就是不清楚的东西。 从子位向右转，从北而西而南，午往东旋转，自东而向北，就在子水午火交会的时候，酉金卯木隔在其中，须用卯酉周天沐浴法，促使它们和合。一经沐浴，则龙虎交接，虎吸龙精，两相饮食，铅汞合并，内丹结成。荧惑二星属于火星守着西方金，太白金星与东方青龙相交接，和合四象，没有争斗。正像猫能捕鼠，鹰能擒鸟一样，一物降一物，不会有斗争。 得不到真传，就是妄谈妄做。有的为了拜师求得真传口诀，耗尽家财，有的妻子儿女啼饥号寒。从古到今，爱好修炼的人太多了，始终没有几个人遇到明师，所以很少有人炼成。也有的广泛求取名药，与真传背道而驰。对于真心修炼者来说，必须审察自己学到的修炼方法，仔细摸索头绪，是否正确。一定要识别真伪，才使自己不致受害。 五行相克为夫妻，也为父母，只有相克，才能养育胎儿。父主给予，凝精流形，才能成其金石不朽之躯。逆运五行，就是采用相克之法。水为火夫，火为水妻，水火相交，审慎地守护火候，母含滋液而育胎儿。只有不存杂念，才能得成正道，修炼成内丹。就像立竿有影、呼谷有声一样，这是自然而然的事情，应该坚信不移，可是有的人还是不信。 要是用有剧毒的野葛一寸、巴豆一两，吃下去就会立即死亡，身体僵硬，不能坐起来做任何动作。在这个时候，周文王来为他占卜，孔夫子来占断吉凶，神医扁鹊来急救，神巫来为他祈祷，任什么样高明的医生也不能让死者复活，没有什么办法能让死人站起来奔走如故，这是不能怀疑的事情。 汞性好飞，变化莫测，一有杂念干扰，就跑得无影无踪，像鬼似地隐藏，像龙一样地伏匿。不知它躲到什么地方。如果想要制伏它，只有用铅来对付，铅就是一阳初生的元气。 万物如果没有阴阳，就是违背自然规律。母鸡没经过公鸡交配下出的蛋，不能孵化小鸡。那是为什么呢？那是有阴无阳的缘故。修炼内丹也是这样，三个五如果不相交合，阴阳分离，这就违背了生成化育的自然规律。火性窜动而炎上，水性悠游而润下，没有人引导它们这样做，都是自然规律，是不能改变的。 坎男离女之性情，即乾父坤母之性情。乾本定位在上，坤本定位居下，父母交合而成坎离。坎中之火炎上，离中之水仍润下。坎男离女一交合，又还回天上地下的正常位置，返回到先天的性命。 坎为中男为月，离为中女为日，坎阴属水，离阳属火，日光照射，月才有光。月受日光交感，有圆有缺而体不亏伤。日月交感失常，就会导致灾变。晦月与朔月就是阴气侵蚀，遮盖光明的结果。阴气侵犯占了上风，阳气消失渐渐无形。修炼内丹，水火必须均衡，否则，不是真火陷于水中，就是真水落入火中，都不能成丹。 阴阳互相依存，又互为根基，所以阴中有阳，阳中也有阴。互相滋养，化生万物，这是自然界的正常规律。雌雄错杂，以类相求。金能生水，水性上下四方流溢，火能生土，土能制水防止泛滥。所以男阳动外施，女阴静内藏。如果超越常规，而没有节度，就会被束缚。一阳动而进阳火，不可太热，一阴静退阴符，不可太寒。只有寒热均平，顺其自然，合乎时机，必然能得到证验。 火是木的精英，水是金的元气。水火相交而生物，金木相并而成器。金水与木火结对成伴，密不可分。金木水火是四象，四象混合就分开为二，金水合而为龙，木火合而成虎。龙为阳，虎为阴，肝青色为木，肺白色为金，心赤色为火，肾黑色为水，脾黄色为土。水火是主角，木属阳，木能生火，所以称为父，金属阳，金能生水，所以称为母。心为女，肾为子，金与木都生于土，所以是水火之祖。子为五行的开端，元精、元神、真意是一家，戊己就是真意之土。 一在北方，为阳气的开始，九在南方，为阳气之终点。上下周流，左右循环运行，终而复始，无穷无尽。但是修炼内丹须要九转之功。北方水的子位，在人体下方任脉与督脉交界之处，是真水真火的源头。天人合一，元精元气相合，就会产生真种子。 小鸟鸣叫在河心的小洲上，美丽的姑娘，小伙子想与你配成双。意思是说，男子不能独身过一生，女子不能没人作伴侣。请看玄武的形象，龟蛇永远盘曲相缠在一起，这是阴阳互补的需要。 假如两个姑娘住在一起，容貌都很美丽，让苏秦去说合，由张仪来作媒人，最大限度地运用他们那说客的口才，竭尽全力使用最美好动听的语言，真心诚意地为两位姑娘撮合，即使她们接受撮合，结成夫妻，但还是不能生儿育女，相亲相爱。如果药物不是同类，性质各有区别，剂量也有出入，不掌握要领，那么，黄帝亲自来到作监督，太乙真人直接掌握火候，八公来捣洗药物，淮南王来配合调制，造起宫观高台，白玉作台阶，供上麒麟和凤凰的肉干，手捧祝辞，恭恭敬敬地跪在地上，请求天地鬼神给予帮助，身体洁净，已经洗过澡了，用心也很至诚，吃着斋，受了戒，希望得到收获，不过像除冷加冰块，解热用开水一样。叫龟飞翔，让蛇舞蹈，不合情理。就是一切都合度，外丹炼成了，仍然是一场空劳。金石与人的肉体格格不入，怎么能延年益寿呢？只有抛弃外丹的修炼，而修炼内丹，才能真正得到长寿的好处。 下篇. 只有古代圣贤们掌握了修炼的法诀，炼成了九转金丹。修丹法诀很简单，只有四个字就概括了。那就是抱元守一。三伏日九次入鼎烹炼，隐姓埋名，专心苦修，在体内含养精神，与天上的日月星相互沟通，达到天人合一，使肌肤得到润泽，筋骨坚强，除掉身上的所有邪气，正气充沛，常存于身。功夫日积月累，长久修炼，就能脱胎换骨，飘飘欲仙。 古代先贤怜悯后世那些专心致志修炼的人，为了给他们引路，根据自己侍奉前辈所得到的口诀真传，和留传下来的典籍，写成文字，画成图画，借以指引后世修炼的人们，登入真修实炼的殿堂。但这些文字和图画，都采用隐喻的手法，仅仅显示了修炼的枝条。蕴藏在文图之内的才是根本之法。假托各种名称与符号，暗藏了实质的内容，或颠倒了表述文字。修炼者虽然得到了它，但没有掌握开启神秘殿堂的钥匙，只能把它像珍宝似地封藏在柜子里，不仅自己终身弄不懂，祖孙三代不断地钻研，还是迷惑不解，也看不到真正会修炼的人，也听不到哪有会修炼的明师。人们一旦迷上了它，做官的人也不想做官了，种田的人也不种田了，商人把财货也放弃不去卖了，那些有志修炼的人，闹得家贫如洗，仍然什么也没得到。我实在是可怜他们，决定写这篇《周易参同契》文字，明白易懂，又省事又不繁锁。一条一条的叙述，前后对照就可以融会贯通。长短的分寸，重量的斤两都有数量，因而可以照着去做。所以我写出这篇乱辞，通过这个小窟窿可以看到其中的奥秘，聪明的人应该好好地审思，用意研究哇！ 修炼应该效法天地，天上的银河不知有几千万里。人身一条无形的玄沟，就是阴阳之间的界线。银河两边的星宿位置是不变的，运转有常规。如果看见牛宿三星靠星纪的话，人民都知道将要发生战争，就产生了惊恐害怕心理。阳光应该照射而不照射，尧时出现九年水灾。黄帝出游考察实际情况，并监督改正错误，这样，该进则进，该退则退，恰到好处，就不会再发生灾害。长江淮河水就会减少，顺利地流注入于大海。天地的雌雄、阴阳，徘徊在子与午之间。寅位和申位都是土，一艮土，一坤土，所以是水火之祖。这样循环不断，一出一入，终而复始，天象自然之道，也是修炼内丹之形象。循斗柄运行元气，动必应时，火候不会错。 炼丹的鼎器像炉灶，火在下边燃烧。肾间升出元气，最后肝液入土。汞性好飞，放出五色光彩，遇上元气也不能飞了。一物降伏一物，从水到火，在火这里要停留一段时间，像罗网一样，把它扣住，不让它飞了。不管他怎么叫唤，什么样的哭声，都不动心。如果一动心，鼎炉就会翻倒，鼎中的开水就会流淌地下，朱雀的羽毛就摧折了。不到半刻钟，鼎中就会像龙鱗翻滚，兽颈上的长毛掀起，五色的光芒照耀鼎炉内外，变化无穷，不好形容。鼎水被烧开了，水从鼎边流溢出来，反复的烧炼，烧一遍又一遍，渐渐地凝结成膏状，变成冬天的冰块状，又像白色的钟乳石一样，出现各种图案，有三角形、四边形互相连结，又像支柱，这是阴阳相配、专心而无杂念守成的。这一段讲的是活子时用武火的过程。 东方青龙有七宿，房宿基其中，房宿主施放春季精华之气，它处在六度的位置。正是震卦所表示的卯位。西方白虎也有七宿，昴星在其中，昴宿主施放秋季结成果实之气，它处在七度的位置，正是兑卦表示的酉位。南方朱雀也有七宿，张宿在其中，张宿主施放夏季成长之气，它处在二度的位置，正是离卦所表示的午位。木金火本来也是一家亲侣，集合在一起。木三火二是五，金四水一是五，中央土是五，三个五合在一起，就是十五月亮满圆之象。如果能像上面所说的那样去修炼的话，日数也像前边说的那样去做的话，必然出现先白色，后变成黄色，然后变成红色。可以看到，内外全是红色。这就叫做第一转。这样连做九次，为九转还丹。第一转，有一粒黍米那么大，一次比一次大。 我说的都是自然之道，没有一点旁门邪道的东西。就像山泽通气，由太阳照耀水中，有蒸汽上升，升到天上变成云彩，云彩一遇冷空气，变成雨水又下到地上一样。然后地上的泥又干了，尘土飞扬，火灭了留下灰，变成了土，用黄柏汁染布、染纸，变成黄色，用蓝色染布或纸，就是蓝色。皮革经过煎煮，能得到胶。酒曲子可以酿造成酒，这都是同类之物变化或升华，不是同类之物就难以达到这样的效果。 只有修炼内丹之术，才是最慎重细密而不骗人的功夫。传播到千万代以后，可以让后世之人去考察验证是经得住考验的。修炼的道理，就像星宿一样鲜明光亮，又像江河归向大海那样看得清清楚楚。修炼前，一定要把书中的文字搞得明明白白，反复思考研究。能达到千遍、万遍，就全明白了，也就知道怎么做了。只要深入探索，忽然有一日悟通了，一下子就走进了修炼的大门。天道是没有偏心的，只有真诚者，而且能有恒心者，可以得到真诀。 《参同契》这部书，略略铺叙大概，并没有精细周密一字不拉的全部讲出来，只是笼统的说一说。细微曲折的地方没写上，避免不了有缺陷。现在我要写的内容，是补塞不足之处，尽量让学者明白，前后互应，成为一体。前后一样，互不违背，所以增加以下内容，命题为“三相类”。这样，《周易》的精神实质才算说清楚了。 《周易》的精神实质，讲的就是修炼火候。再研究黄帝老子的著作，互相比较，就可掌握大概要领。再结合古人留下的炉火理念著作，即《火记》六百篇，就找到了根据。我写的《周易参同契》，就是依据这些而写的。其实三道都说的一个事，易说修炼，黄老讲修炼，炉火言修炼，都是一条路。就像枝茎花叶，果实垂布，都在一棵树上一样。参同契是出自我的一片诚心而说的话。经得起审核，决没有错误的地方。 季节到了十一月的冬至，草木衰败凋零，这时必须扶助微弱的阳气，好像古代的君主到了黑夜就关闭城门让百姓休息一样，就像告诫商人与外出旅行者不要活动一样。识神在这个时候，要深居简出，深藏起来。顺应自然变化，闭目、闭耳、闭口，人与天通，恬淡虚无，不看虚寂无边的宇宙，把自己身体也忘掉。如果不是这样做，就会出错，说话也不对，辨别卦象也不对，只要知道就行了，行动没有错误，就可以成功。 我是东汉郐国的无名小卒，无用之人，生在山谷之中。长在偏僻简陋村庄，没有人知道我，也没有人注意到我。我大部分时间是过着隐居的生活。不知道什么是名利，不贪恋荣华富贵，就喜欢安宁。在这种情况下，写出了这篇《周易参同契》文章，歌颂一下《周易》的伟大，玩味研究三圣遗留下的语言，懂得了其中的精神实质，原来他们说的是一回事。 务求顺乎自然之理，讲解宣传三圣的真正含意，使他们的精神流通于后世，影响后人，使四海和平。对于修炼的人来说，像列出一个修炼计划表一样，又像日历一样，万世以后仍然可以遵循。按照程序去做，并不繁琐。修心养性，出自于黄帝老子的清净无为的自然之道。日积月累，含养道德，可以返老还童，延年益寿。修炼不外求，近在我心，不离己身，守住就不放松，就可以达到长寿。再配合伏食金液还丹炼形，明白身之雌雄，运用雌雄，不去烧炼外丹，凡是错误的行动，统统停下，抛弃掉，用心审察自身的药物，元气才是世间最可宝贵的东西。 我罗列出这三条，枝茎相连，虽然名称不同，但都是一条路。不是为了做文章而做文章，是因为有这些说法，就像石头摆在眼前可以看到一样。也不是用美丽的词句讲述荒谬的道理。我这是对先贤留下的遗言，给予的补充说明。为什么命题为《参同契》呢？可以前后详细地联系一下，就会感到说的很少，而道理却很深刻。这个东西对于后世修炼者有指导意义，并且可以遵循。 最后一段是用隐语署名。 “委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。”委与鬼合在一起就是魏字。意思是说，离开尘世就可以避免受人伤害，寄迹在名山大川，游玩天地之间，与神仙作邻居。 “化形而仙，沦寂无声，百世以下，遨游人间。”人与百合起来，就是佰，与伯通。自己也会有飘飘欲仙的感觉，不要名，不要利，专心修炼，内丹修成，可以长生不老，百代以后，还可以遨游人间。 “敷陈羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。”陈字左边耳刀，汤字取右边易字，加在一起就是阳字。身上就像安上翅膀，在天空中自由自在翱翔，可以看到天不足东南的地形，能看到水灾旱灾的情况。 “木可叶萎黄，失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生。”吉加人字为告字，把告字第一笔、第二笔作人字。青翠的枝叶、美丽的花朵都有枯黄凋谢的时候，只有修炼的善良人，才不受自然规律的拘束，平平安安地过着美好的日子。署名为：“魏伯阳告”四个字。 | 
