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“散乱心”的害处和“制心一处”的好处 我们早晨起来了，一睁开眼，往往迷迷瞪瞪的。有可能还在梦里琢磨、折腾，从梦境还没醒呢！ 一睁开眼就想着：哎呀！又迟到了，又晚了，赶快起床，洗漱，跑，上学，工作。 遇到这样的事就跑到这样的事，遇到那样的事跑到那样的事。 一天，从睁开眼开始，我们的心就随着外境的反射，随着我们眼耳鼻舌身意乱跑。 这叫什么呢？ 这样就产生什么问题呢？业力——无数的业力就产生了。 那么产生了无数的业力，形形色色的业力，将来就产生后果，这就是因果在世间的表现、推动。 现在我们国家安定，社会和平，我们非常幸福。 但是如果我们天天惶恐不安，心里不安定，我们就会产生焦虑，这些都是痛苦。 所以我们学佛，佛教给我们个办法。如果我们心就是这样，一件事一件事，一个片段一个片段地推动，后果也是一件一件没完没了，出不了六道轮回呀！ 因为一件一件的事情产生出来的力量就是六道的力量，我们想出离，我们想不在六道，那么我们不能够让自己的心随着外界跑了，要制心一处啊！ 我们现在楼多了去了。坐电梯的，爬楼梯的，是太经常了，太普遍了。 这时候要善用其心。怎么想呢？当愿众生都能够上正法的楼阁里边去，彻见一切。 用心是这么用的——文殊菩萨教给我们怎么用心——这个心时时刻刻不要跟外边跑了。 外边遇到事了，看见一个风景——啊，漂亮！跟着跑了就错了。 看到这个风景回头就想：哎呀，这个风景很好，但是这个还是六道里边的东西，我们赶紧修行到西方去，那里比这个好多了。 要这么想，要善用其心。 天天这么想，日日这么想，月月这么想，年年这么想，这就是制心一处了，无事不办。 因为什么呢？我们时时刻刻遇到的外边一切事，全部给它拉回来了，全部拉到我们本心这里边来了，全部拉到佛教导的原理里边来了。 你想想，你这个心全是佛法。 把佛法和自己眼睛看到的，耳朵听到的，嘴里尝到的，身体感受的，意识想到的，通通从那里拉回来了。 拉到心里，拉到佛的教诲这里，全身心都合一了。 外边虽然眼睛张着，耳朵开着，我们也看到了这些，听到了这些，色声香味触法我们都知道， 但是，经过我们眼耳鼻舌身意一过滤，回到心里边的全是妙法，不散乱，全是一心的佛法。 那你想，那你的心和佛慢慢慢慢就合一了，慢慢慢慢就感通了。 那么你想，心和佛感通了，慢慢慢慢地眼耳鼻舌身意就收摄回来了，慢慢慢慢地外边的色声香味触法就断掉了，慢慢慢慢地五蕴我们就给它看破了。 就可以做什么事呢？度一切苦厄，成就无上正等正觉呀！这就是《心经》的东西了——《心经》所经历的过程其实就是“制心一处，无事不办”的过程，也是目前大家按照六部曲修行，走的戒定慧的过程。 |
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