阴阴离合论篇第六黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？【不应，不对应也。天为阳，地为阴，天地乃一阴一阳。日为阳，月为阴，日月亦一阴一阳耳。人俱应之。今言三阴三阳者，不于阴阳之理合，乃问何以故也。三阴者，手足太阴、少阴、厥阴也；三阳者，手足太阳、阳明、少阳也。】 岐伯对曰∶阴阳者，数之可十【数，计也】，推之可百【推，推衍。演变】，数之可千，推之可万，万之大不可胜数【胜，全部】，然其要一也【要，关键，总纲。一，即‘道生一’之一也。诸变诸化之本源也。本句与《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。其理一也。夫阴阳之道，此谓‘二’也。二者相和而顺，则生三、生万物矣。二者相合而逆，则归于‘一’也。相参《道顺图》】。天复地载【复者，盖也。载者，承也】，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴【地为阴也，藏而未出亦阴也。故曰阴中之阴】；则出地者，命曰阴中之阳【隐则为阴，出则为阳。故出地者，为阴中之阳】。阳予之正，阴为之主【】。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬【因，依赖。生长收藏顺应四时之令也。此为其常】，失常则天地四塞【四时失节，则当生不生当长不长当收不收当藏不藏，阴阳气乱，胜者候天，其当至而不能胜者被抑，故曰塞也。塞者，不能循其序也。张介宾曰：四塞者，阴阳否隔，不相通也】。阴阳之变【变，衍化】，其在人者，亦数之可数【数（四声），数量。可数（三声），可以数清，即可以掌握】。 帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也【三阴三阳之离合，即三阴三阳经之分合也】。 岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。 太冲之地，名曰少阴。 少阴之上，名曰太阳。【此言阴阳之所部也。】 太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳【此言太阳经之所循行也。阴中之阳者，以足为阴，故论阳者，言阴中之阳也。阴者，以其所部言。下同】。 中身而上，名曰广明。 广明之下，名曰太阴。 太阴之前，名曰阳明。【此言阴阳之所部也。】 阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳【此言阳明经之所循行也】。 厥阴之表，名曰少阳。【言少阳所部。】 少阳根起于窍阴【少阳经循】，名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳【搏，脉之应手也。浮，脉之象也，为阳。一阳，即‘阳一’也。三阳协和如一也】。
帝曰∶愿闻三阴。 岐伯曰∶外者为阳，内者为阴。【前以上下言阴阳。此以内外言阴阳。】 然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。 太阴根起于隐白，名曰阴中之阴【此言太阴经之循行也。引阴中之阴者，以内为阴故也。下同】。 太阴之后，名曰少阴【少阴所部也】。 少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴【少阴经循也】。 少阴之前，名曰厥阴【厥阴所部也】。 厥阴根起于大敦【厥阴经之所循也】，阴之绝阳【绝阳，淳阴无阳也】，名曰阴之绝阴。 是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。【天地万物俱有开阖之消息也】 三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴【沉，脉之象也，属阴。一阴，即阴一也。三阴协和之貌也。相失则为病矣】。
阴阳【冲冲】【阴阳冲冲，曰三阴三阳相承顺循行之貌也】，积传为一周【经气相注，次第循尽为一周也。经气一日夜循行五十周】，气里形表而为相成也【夫气者，虽言脏腑之气、营卫之气、经脉之气云云，实由其气循行至所部而为之用也】。 【所以但言足阴阳三经，而不及手三经者，上文：天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者，名曰阴中之阳。《素问识》曰：盖言万物之气，皆自地而升也。而人之腰以上为天，腰以下为地，言足则通身上下经气皆尽，而手在其中矣。故不必言手也。】 三阴三阳经脉循行，详见【】篇。 |
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