应时第一，春三月
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。《素问·四气调神大论》
【春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣】。发陈，王冰曰“阳气上升，气潜发散，生育庶物，陈其容姿，故曰‘发陈’。”张介宾曰“发，启也。春阳上升，发育万物，启故从新，故曰‘发陈’。”发陈者，春生夏长秋收冬藏之中貌其春生者也。本句当有错简，‘春三月，此谓发陈’语，‘此谓发陈’四字，当在‘万物以荣’后方和句式句义。曰‘春三月，天地俱生，万物以荣，此谓发陈。’后‘蕃秀’、‘容平’、‘闭藏’句亦皆当如此。“发陈”二字，字之以名而已。不必强为之注，如名之以‘春三月’亦未不可，不过貌其性而已。如人名之‘张三’‘李四’，大可不必强为之释何以为‘张三’何以为‘李四’矣。 【夜卧早起】。夜卧，晚睡也。夜卧早起，言起居也。 【广步于庭】。广步，缓步。庭，庭院。有注引《玉篇·广部》曰“庭，堂阶前也。”宽袍缓带而闲步亦是放松；后句‘被发’亦是放松；‘缓形’亦是放松。舒缓从容，是以以应春气之生发与疏泄也。 【被发缓形】。被发，披散头发。‘被’通‘披’。缓形，放松形体。缓，松弛，放松。 【以使志生】。志，情志也。生，生发，谓条达也。 【生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚】。生发之初，当顺之应之，勿折勿逆也。 【此春气之应】。即此应之于春气。 【养生之道也】。养，养护。生，生发。养护生发。此‘养生’非彼‘养生全形’之养生也。当别之。 【逆之则伤肝】。逆之，谓逆于养护生发也。伤肝，春三月，五行属木，五脏应肝。春三月，肝气与春气同生同发，此其兴也。若不知‘养生’，折其疏泄、抑其条达，则至木气被郁矣。肝以疏泄为用，疏泄被抑，则肝为之所伤矣。王冰注曰“逆，谓反行秋令也。肝象木，王于春，故行秋令则肝气伤。”此说存异。春“行秋令”？天时颠倒耶？未免牵强。肝主疏泄，喜条达，从之则为顺，抑之则为逆也。逆者，逆其用也。 【夏为寒变】。寒变，寒性病变。清·姚止庵曰“逆春之气，何以夏为寒变？盖木旺于春，而实火之所自生。既不能应春而养其生发之机，则木衰无以生火，故至于夏，宜热而反寒，是谓寒变。”《素问·四气调神大论》曰“春夏养阳，秋冬养阴”，春夏养阳，顺其生长之道也。若春三月折逆木气，则肝气长养不及也。木生火，心赖肝木之养，《士谔医话》曰“肝气升泄，那么心阳得了扶助，自然就要动作，这就是木生火”。母衰及子矣，子者，火也，属夏，应心。是以阳养不足，故为寒变也。 【奉长者少】。奉，供给也。长者，夏长也。春生之，夏长之。春生不及，则供给夏长自亦不及，生不及者，阳不及也；长不及者，亦养不及也，母子之阳俱不及，是以为‘寒变’矣。 |
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