《黄帝内经》告诉我们春三月的养生之道

朱燕中 上医健康 2022-02-07 18:00

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  以下内容摘自觉悟中医——中医觉悟一言课程

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《四气调神论》是接着《上古天真论》，第一篇最后一段就讲了贤人，“真至圣贤”的贤人。

四气调神就是普通人调神的状态，普通人如何调阴阳，要顺应四气。顺应四气、四时来调整人体的生命活动和思想意志。

 

上古天真是讲“精”的，那如何养精呢？“真至圣贤”四类人很重要的方法就是要神静，你只有神安静，没有欲望，精才能充盛。

因为欲望强烈的时候精会跟着消耗，欲望越少，嗜欲越少，志闲则心安，“志闲少欲”做到“心安不惧”。所以通过“神”来调“精”的。养精最根本的是神安，神静。

 

普通人就按照四气来调神，圣人也讲四气调神，但是普通人和圣人的调神还是有区别，首先我们来看四季的状态，作为“贤人”我们追求的方式，调神是怎样的。

《黄帝内经》原文

“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

 

春三月，此谓发陈。“发陈”是推陈出新的意思，陈是陈旧，出是出生。发陈就是少阳出生，阳气从收藏状态转为出生状态，就叫发陈。

 

由于春天万物俱生，少阳开始出生，所以叫天地俱生，不仅仅是天生，地也生，万物出生，所以叫万物以荣。

 

夜卧早起，夜卧就是当太阳下山的时候，夜幕降临的时候要睡觉，为什么早起，因为早起阳气出生，阳气发陈，就像植物幼芽一样，春季早晨起来阳气比较旺盛。

 

广步于庭，大步的、放松的在庭院里行走，目的是让阳气出生，阳气发陈。

 

被发缓行，过去的头发都是打结的，阳气出生要直达巅顶，这时候头发打结就上不去，且循环不起来，必须要冲上巅顶，这叫披发缓行，阳气才能真正升起来。

 

以使志生，志指的神志，所谓调神，就是心神。让人体的神志出生，情志肾所主。

 

生而勿杀，予而勿夺（抢夺），赏而勿罚。顺应三月阳气出生的状态。

 

此春气之应，养生之道也。我们一直说养生之道，春天才叫真正的养生，其他季节不叫养生，夏季叫养长。养生，养什么生呢，就是养阳气，阳气升起来。

阳气升起来有两种状态，一种是少阳出生，小阳；第二个阴气还在，所以春季很容易形成阳气郁滞的状态，所以春天的脉为什么是弦脉，弦就是象琴弦一样，是郁滞的状态。

因为阳气出生的时候，阴气还在，没有去除。所以正常的脉都是弦脉，异常的脉就是只有弦脉没有缓性。

比如肝气郁滞也应春天，就是阳气出生阴气还在，就很容易形成郁滞的状态。

春天多风也是这样，为什么出现风气，郁滞的阳气形成的状态就是“风”。

养生注意要让阳气缓冲出来，要注意阴的状态，阴不能太过，太过形成郁滞。阴也不能太少，阳气不能过于发散，过于发散就不是春季了，就是夏天了。春季的时候就要出生，不能过于长。

 

逆之则伤肝，因为肝是应春季的，肝的特点就是阳气出生，阴气还在。厥阴肝，少阳出生的时候，阴气还在，阴还没有去除，所以肝的阳气出生和春天是完全一致的。

逆春季，就是少阳不生，阳气生气不足，寒气太过，阴气太过，容易出现郁滞。第二是阳气太过，就是肝阳上亢。所以逆春季，不管怎样都伤肝，或者阴寒太过，或者是肝阳上亢。

 

夏为寒变，夏本来是主长的，春季肝气郁滞状态，不管是肝阳上亢还是郁滞的状态，到了夏天不能成长，奉长者少，奉是奉养的意思，由于肝木不足，造成夏季的火也生不起来，所以叫奉长者少，是因为肝气的阳气生不起来形成的。

 

这就是春三月的状态，记住第一它是顺应肝的状态，第二是少阳出生，阴气还在，并未全部散去，所以叫“养生之道”。

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