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孔子说“君子和而不同”，但在墨家看来，这个说法缺乏逻辑，有些矛盾。因为“和”的本质就是一种同，准确地说，“和”即是一种“合同”，一种合意。如果人群没有必要共识，不取得合意，则连家人都“不能相和合”， 百姓也就不共戴天了。实际上，所谓的“和而不同”是不存在的。要想求和谐社会，就必须尚社会合同，谋人民合意。墨子回忆人类社会之初，说： “古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。”（《尚同上》） “明乎民之无正长以一同天下之义，而天下乱也，……”（《尚同中》） “此皆是其义，而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一天下之义也，……”（《尚同下》） 大意是：古代人类刚产生，没有刑法政治的时候。纵观人们的言语，天下人无不说自己代表正义。一个人有一种正义，两个人就有两种正义，十个人就有十种正义，一百个人就有一百种正义。人越多，所谓的正义也就越多，多的数都数不过来。每个人都认为自己的正义对，别人的正义错，相互批评。父子兄弟相互怨恨、憎恶、仇视，不能相和合；天下的百姓，都拿着水火毒药相互亏害。他们有余力，不能相互帮助；有余财，宁愿烂掉，也不肯相分；有良道，宁愿藏匿，也不肯相教。天下那个乱。就像若禽兽一样。于是明白了天下乱的原因，是人民没有政长来统一天下的正义。每一个人都肯定自己的正义，批评别人的正义，重则发生斗殴，轻则发生争吵。所以天下人就想统一天下的正义了。 墨子的这段话意在说明：个人言论可以自由，但社会正义必须统一。因为，手握武器的人，无不说代表正义，但人人都以自己的正义为绝对真理，并一统江湖，那么天下就并无正义，只有相互怨恨、憎恶、仇视、亏害，天下之乱与禽兽无异。 世人论墨，颇多污辞。很多人将文中的关键字“义”，解释为议论的“议”，并进一步曲解，说墨子“一同天下之义”，乃是统一思想、钳制言论。其实，“义”是墨子学说中的核心概念， 是“正义”、“公义”的意思。墨子“一同天下之义”， 只是主张统一天下的正义，并未主张消灭天下的异议。墨家是提倡自由表达，百家争鸣的。所谓兼相爱，必有理相商，有道相教。人人平等，自由和平地表达，提出自己的主义，并且相互批评，这本无伤大雅。墨家的文化纲领“非儒”，哲学纲领“非命”，反腐败纲领“非乐”，军事纲领“非攻”，无一不是独立批评与自由争鸣的典范。墨子自己就是自由批评的大师，断无反对自由批评之理。墨家一向提倡独立批评，以真理为师，不盲从。《经下》指出：“ 诽之可否，不以众寡，说在可非。”《经说下》：“论诽，诽之可不可，以理之可诽，虽多诽，其诽是也；其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。”在墨家看来，自由批评，言论自由是永远的真理。《经下》篇认为那些反对言论自由批评自由的人已经进入了一个悖论：“非诽者悖，说在弗非。”《经说下》：“非诽，非己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非诽也。” “天下之欲同一天下之义也”， 实践教育了人们，大家都有了这样一个共识，这是崇尚社会合同，求取人民合意的一个起点。那么，又如何求取人民之间的合意呢？墨子认为，人们可以民主选举各级政长，来从事“同一天下之义”的组织工作。这个工作的要点，首先是自下而上地“总天下之义”，《尚同下》说： 然则欲同一天下之义，将奈何可？…… 试用家君发宪布令其家？曰：“若见爱利家者，必以告；若见恶贼家者，亦必以告。”…… 家既已治，国之道尽此已邪？则未也。国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有乱，而薄者有争。故又使家君总其家之义，以尚同于国君，国君亦为发宪布令于国之众，…… 国既已治矣，天下之道尽此已邪？则未也。天下之为国数也甚多，此皆是其国，而非人之国，是以厚者有战，而薄者有争。故又使国君选其国之义，以尚同于天子。天子亦为发宪布令于天下之众…… 天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。 这个过程，很是有“人民立宪”的味道。人们选举政长，组成了一个专门的“制宪委员会”。首先，发布公告，广开言路，确保民意民情通达。其次，采用归纳的方法收集人民合意，总一家之义，总一国之义，总天下之义，并且将之公布于众，一直总到上帝的意志那里，没有违背上天兼爱百姓的自然法，于是将之确立为“联邦宪法”， 成立了合同。 在人类社会中，“合同”关系，是人与人之间关系应然的理性状态，但合同不是天上掉下来的。在墨子看来，天下之乱，生于没有合同。而没有合同，又源于大家没有必要的共识，缺乏合意。社会合同关系的建立，是人类社会自然状态丛林发展的终结，必需谋取人们之间的合意。所以，崇尚社会合同，谋求人民共识，是当务之急。通过选政长，总民意，得共识，订立合同，这就是墨子的民意归纳法。 墨子所说的“同一天下之义”：包括两个过程，其一，是选立政长，“总天下之义”，求取人们之间的共识，达成合意，建立合同关系（即上文所讲到的谋求人民合意）；其二，是设立裁判，用合同关系来规范天下（即下文所将要论述的遵从司法裁判）。
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