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如何能抵制“科学”的狂妄？ ——兼论墨家学派“敬畏天志的人道主义”。 文/南方在野（20110330） 以“科学”的名义背离求真的道路，累见不鲜。如何能抵制“科学”的狂妄？ 原本说，求真则善，务善则美。科学与信仰并行不悖。然而对“科学"无限推崇，俨然已经成为这个世界最严重的时代病。究其病因，好像在于混淆了求真与求善的区别。 科学是求真的手段，信仰是求善的道路。求真与求善，是不矛盾的。将两者无限对立，则是由于人类迷失了自我。
哲人说，”智慧即是美德”。而人类最大的智慧是“认识人自己”。要做到正确认识自己，不但要认识人的能动性，也要认识到人类的局限性。
所谓科学，是因为人类可以发挥自己能动性，追问世界，探索世界，从而有所收获。我们将人类认识世界的可行性路径，称之为科学。科学不仅是一种结论，更是一种认识的方法，他能引导我们去探索事物，这就是科学的价值。
人类虽然不能穷尽世界的所有奥秘，但万不可否认人的所有认识能力。这就是中国古典墨家学派反对不可知论，提倡科学的原因。墨家学派主张调动耳目口舌去感知，发动大脑去思考，积累经验，进行试验，逻辑分析。他们在天文学，力学，光学，数学，诸多方面做出了杰出贡献。
但是，科学是相对的，而不是绝对的。科学也有其局限性，不论科学发展到如何的水平，人类始终只能认识部分真理，而不是所有的真理。人们认识世界，就好像沙滩上划圈，已知的总是在圈内，未知的总是在圈外，圆圈越大，未知面也就越广。人们认识世界，又好像盲人摸象，实际上每一个人只能触摸部分真相，而每一个人都狂妄的以为只有自己才正确。
即便只是从求真的角度来讲，光讲科学也是不够的。如果人人都以为自己的认识很科学，而他人的认识不科学，狂妄无度，那就必然会产生“盲人专制”现象。那么真相则会越来越迷离。 科学本身并不能自洽，“科学”一词无法抵制人内心的狂妄，而只能助长狂妄。科学有其自身所不能到达的领域。
科学求真固然值得赞赏，但如果脱离了善，那么科学将成为脱缰的野马。人类将在科学的名义下，背离求真的道路，越来越远。 在上帝面前，人类的思维有时是可笑的。人类应当对自己思维认识的局限性，和世界的复杂性，有清醒认识，并保持对终极真理的敬畏。如果仅仅要将科学永远保持在求真的道路上，也需要有对至善的敬畏。况且，对于人类而言，不仅需要关于事实的真假判断，也需要关于价值的善恶判断的安慰。 这就使得宗教信仰，有了存在的理由。因为只有宗教信仰才能培养我们对至善的敬畏，克服过分狂妄。 宗教信仰的实质，在于对至善的敬畏。由于人类求真的局限性而产生，因为越是真诚地求真追问与探索，越是会发现自己的无知。
有多少大科学家，大思想家仰望天空，心生敬畏。由于探究头上的星空，而生出心中的道德律，这种情况并非仅仅出现在西方世界，同样也出现在东方中国。两千多年前，中国古代哲学家，科学家，社会思想家墨子就在探索自然科学的同时，写下洋洋千言的《天志》三篇，表达了对至善天志的敬畏与赞美。观《墨子》一书，一言以概之，乃是”敬畏天志的人道主义”。 是的，“敬畏天志的人道主义”：对上帝旨意（至善）的敬畏，是墨子的宗教信仰理念，这必将克制人的过度狂妄；而人道主义的旗帜，也即对人的权利，价值，尊严，与人的理性与力量的肯定，这必将极大的激励人们能动的活力。 这两面旗帜同时出现在中国东方这位伟大的思想家，科学家身上。是多么奇妙的事情。 如果古老的东方能重新高扬新墨家学派的旗帜，那将是多么鼓舞人心的事。
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