|
弘扬东坡文化弘扬什么
一 说来令人难以置信，长期悬孤海外，被视为畏途的海南岛，居然得到大文豪苏东坡的垂顾。公元1097年8月的一天，当一位贫病交加的老人渡过波涛汹涌的琼州海峡，神情疲惫地出现在位于岛西的儋州州城时，蒙昧初化的儋州人那副错愕的神态一定非常可笑。是北宋畸形的社会心态和官场的倾扎，将这位超越时代的文化名人一贬再贬，终于成全了儋州人做梦也想不到的“好事”，——东坡先生来了！ 这些年来，海南人一直以一种敬畏的心情盘点苏东坡居儋三年留下的财产。最直观的是创作诗词130多首，文近百篇；设立学堂一间（桄榔庵）。这些财富，让海南人津津乐道了九个多世纪。经过岁月的发酵和不断的诠释，东坡的文化遗产不仅给海南人的心灵注入了美，也使海南的山水增添了许多想象不到的意韵。 今天，我们在建构和谐社会的进程中，如何发扬我们的历史文化资源优势，不断地丰富我们的文化内涵，推动经济社会向前发展，是摆在我们面前的一大课题。 让我们回过头去看看苏东坡初到海南时是怎样的一种心情。 古代的海南，一直是朝廷放逐叛臣逆子的蛮荒之地。苏东坡从黄州而惠州，又从惠州而儋州，纵视他的流放路线图，放逐儋州无疑是朝廷对他最严厉的处罚。 猝不及防的苏东坡怀着忐忑不安的心情，从惠州向琼州一路走来，心里想的全是会不会“葬身海外”，“何时得出此岛”的问题。之所以有这种担忧，不仅仅因为海南与大陆隔着波涛连天的琼州海峡，还因为海南实在太落后了。在东坡先生有关海南生态环境的诗中，常常出现“瘴疠”、“瘴雾”、“瘴云”、“瘴毒”、“毒雾”之类的字眼。这样的生态环境，不要说当时身临其境的苏东坡，即使生活在今天的我们，回头张望那个时代，也不免一股寒颤从心头升起。 但苏东坡毕竟是有着经历黄州、惠州磨难垫底的人，在经过短暂的挣扎之后，很快又镇定下来。这是挣脱苦难煎熬后的一种成熟，这种成熟常常伴随着孤独和凄苦，窘迫且无奈。尽管有时候，为了打发这没有尽头的孤独，他不得不常常走到市肆陋巷中去，从醉步踉跄和猫犬争食中寻找轻松一笑；或者一个人于日头西斜时，孤寂地站在通往州城的三叉路口，百无聊赖地数点着过往行人，不时朝河边看去几眼，迷茫中望见漫步于白头翁草丛中的野鹤，还有那于夕阳枫叶间翻飞觅食的鸦群。 我们从先生的“溪边古路三叉口，独立斜阳数过人”（《纵笔》），以及“春水芦根看鹤立，夕阳枫叶见鸦翻”（《庚辰岁人日作》）中，依稀看见了他的寂寞人生！ 二 潦倒到了这个地步，竟然还有人意犹未尽，非得往他身上再踩上几脚。苏东坡贬儋一年之后，湖南提督常平官董必赴广西察访，在雷州得知苏东坡先生依然住在州府里，竟咬牙切齿，派人渡过琼州海峡，一路车舟劳顿来到儋州，就是为了将东坡逐出州府，连“州长”张中也给就地免职了。 按理说，东坡先生大小顶着个“别驾”虚衔——相当于现今的“调研员”，住在州府本应无可厚非。但身居高位的宵小们“赶你没商量”。这样的无情和严厉，明摆着是要置东坡于死地的。 身处这样的陷害，东坡先生该屈服了吧？ 没有。在“邦君”、邻里等儋人的相助下，苏东坡在城南的桄榔树下“结茅数椽”，解决了“安身”问题。 接下来是“立命”。东坡先生把“立命”定位在办学上，他从刚刚盖起的三间茅房中腾出一间作为教堂。凭藉他的名声，凭藉社会对他的关注度，很快就有包括福建、广东以及海南各地来的学子十数人聚集于他的门下。这在当时的儋州，不能不说是一所颇具规模的学堂了。 苏东坡的处境不用说比先前好得多了，但孤独仍然影子一样追随着他。 从我到海南，幽绝无四邻。 耿耿如缺月，独与长庚晨。 不难想象，黄昏时分，苏东坡一回到那间临时搭建起来的简陋茅房，面对一豆青灯和床头那几本已经翻毛了的黄卷，是怎样的惶恐。短短几十年人生，因才华横溢而招人妒忌，而蒙受诬陷和流放，弄得家破妻亡，人不人鬼不鬼的，而且不白之冤还不能洗刷，无处辩解，痛苦之情难与君说。 生活于这样一个山高皇帝远的地方，苏东坡本来早已心如死灰，再加上这么一个恶劣的生活环境，更是把他仅存的一点锐气扫荡殆尽！此时要让他像在黄州那样，伫立于长江之畔，高歌“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，吟咏“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，感叹“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣”，简直是痴心妄想！ 可苏东坡并没有沉沦于痛苦和彷徨之中，一首《汲江煎茶》诗，活脱脱地展现了他平淡而恬静的心境。 活水还须活火煎，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶…… 我们仿佛亲临了那一个清辉洒满北门江之夜。四野一片静谧，江水在月光下无声地流淌。通往江边那条弯弯曲曲的小路上，行走着一位头戴乌巾的老人，他一手提着瓮，一手拿着杓子，来到江边，蹲到经常钓鱼的那个石头上，拨开水面上的杂草和泡沫，一杓一杓地往瓮里注水。直到水从瓮口里溢了出来，这才站起来，蹒蹒跚跚地回到那间茅屋，把水烧开，煎茶独酌。氤氲的蒸气从茅屋里飘逸而出，阒无人迹的静夜里，一股淡淡的茶香四处飘散。 在这里，我们还能看到先生初来乍到时的颓废和惊悸吗？已经回归了清纯和平淡的苏东坡，此刻心无旁骛，眼前除了月光和茶香，别的什么都不足以让其心动了。“愿受一厘地……食力免内愧”（《籴米》），他甚至开始打听何处可以借得一亩半分地，种些杂粮蔬菜，自食其力，不再需要别人的怜悯。 三 写到这里，我们不妨再来为先生设身处地想一想，以苏东坡的博学多才，他如选择医药作为谋生手段，生活是不是更滋润一些？ 可惜，苏东坡没有选择行医。他的决意办学，注定了他的人生要继续清苦下去。这是因为当时的儋州乃至整个海南都很穷，经济的落后注定了政治和文化的落后。在儋州本土，直至明朝中叶，也没有片纸只字记载相关本地的任何信息。即便历朝历代因各种原因从大陆各地迁徙儋州的宗族、家庭，其族谱家谱中也鲜有关于祖先的迁徙路线、迁徙人员变化情况的文字记载，更别说对历史事件的记录了。 摄衣造两塾，窥户无一人。 邦风方杞夷，庙貌犹殷因。 先生馔已阙，弟子散莫臻。 忍饥坐谈道，嗟我亦晚闻…… 儋州在漫长封建时期文化教育的萧条与落后，从东坡先生刚到儋州时，造访当地两 间私塾学校后写的这首诗中可见一斑。 得承认，当年苏东坡的办学，并不像人们说的那样，富有敷扬中原文化的责任感。不是。他纯粹是为了谋个三升半斗，因为他面临着的是生存问题。但好在苏东坡选择了办学。星星之火，可以燎原。正因为有这样一位名震中原的大文豪亲自“操刀掌勺”，才使中原文化得以在海南这块原始的土地上播种、发芽、生根，从而使海南从愚昧落后的深渊中爬了出来，呼吸到了中华民族五千年文明的新鲜空气！ 我们应该感谢苏东坡当年的选择。我们与苏东坡尽管相隔近千年的时空，他所处的那个时代与今天也有着天壤之别，但他积极面对人生的态度，他在困境中不屈不挠的勇气是永远值得我们学习和借鉴的。从东坡先生当时的际遇和选择突围方向看，我们至少得出两个方面的启示：一是积极面对人生才能战胜厄难。不让住官衙就另找地方，只要有勇气，有志气，总有办法克服困难的。二是决策要根据实际，从远处着眼，从大处着手。 苏东坡一心一意教他的书，沦落天涯带来的愁苦被甩到了一边。他平时除了教学，有时还用中草药为老百姓祛病除灾。老百姓对他感恩戴德，感觉这位读书识字人可亲可敬，逢年过节，家里做个馍，杀条鸡，总爱延请先生到家里坐坐，吮两口，拉拉家常。即便夏收秋收时节，新米下锅，也要唤来先生尝尝鲜。毕竟新米的味道，要比芋头番薯甚至老米香喷得多。 逢这种场合，苏东坡总是要尽个兴头的。从老乡家里出来，只见他脸上酒气微醺，眯缝着眼睛怔了片刻，便一脚高一脚低探路而行，嘴里发出含混不清的声音，仔细听来却抑扬顿挫： 半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。 但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。 四 苏东坡在儋州，又找到了久违的乡情。这种产生于异乡的乡情，使苏东坡的人生显得更加的淡定从容。 苏东坡是中国人民千年共享的大文豪。按说，苏东坡是个能够想大事、谋大事、干大事的人，可他在那年代不但得不到应有的重用和尊敬，反倒成了宵小们轮翻攻击、诋毁、诬陷的对象。攻击苏东坡的人把此作为晋身皇宫或者投靠权贵的名片，诋毁苏东坡的人想借此提高自己在文坛上的名望，而诬陷苏东坡的人则大多出于满足阴暗心理的需要。当然了，在现实生活中，想要界定清楚攻击、诋毁和诬陷的概念是一件非常困难的事，我们只能肯定的是，那些妒忌苏东坡的人，在他们看来，上帝未免有失公平：为什么让苏东坡长着一个聪明绝顶的脑瓜而不是他们自己？他们从攻击、诋毁、诬陷苏东坡中，获得了报复上帝的快感。 在这样一种恶劣的政治氛围中，长期遭受厄难的苏东坡初到海南时的恐惧，是可以理解的。与第一次流放黄州时不同，黄州的恐惧是对可能被朝廷处死的恐惧。而儋州的恐惧，却是对恶劣生存环境的恐惧。这种恐惧，随着与土著接触和认识加深，慢慢地得到了纾解，感觉上，由初时的“人情不恶”，“风水极善”，发展到“我本儋耳人，寄生在蜀州”，“问我平生功业，黄州惠州儋州”。直至最后拼尽全力高歌：“海南万古真吾乡”时，已超越了质的临界点。从这些变化上看，先生在儋州的后期，简直已经有点“乐不思蜀”的味道了。 对先生的“直把他乡作故乡”，不应视作是一种矫情或乖巧，而是心理调整的结果。这原因，应当是海南的山水和由他聚敛起来的人气，已经将郁积心头的悲伤和恐惧拂拭得纤尘无存了。当人们如数家珍地数点苏东坡文化时，首先想到的总是东坡诗词，之后就是东坡酒，东坡肘子等等。殊不知苏东坡面对苦难的心态也是苏东坡文化的重要构成。 这种心态对当年壮志未酬、历尽磨难、朝不保夕的苏东坡来说，是难能可贵的。这不能不说是先生思想上的一次脱胎换骨和升华！ 苏东坡思想上的升华，是长期淡定从容面对厄难的必然结果。淡定并不只是被贬黜或不得志的人才具备，包括正在春风得意马蹄疾的人也应该具备;不但苏东坡那个时代应该具备，我们所处的这个时代尤其应该具备。淡定是一种心态，一种境界，是人品的构成部分。一个人不能老是患得患失，老是觉得这个世界亏欠了自己，必须保持心态平衡，坦然面对苦难。有了淡定从容心态，才能在物欲横流的世俗社会出污泥而不染，做到宠辱不惊，富贵不淫，威武不屈;才能摒弃那种急功近利、朝令夕改的浮躁心态，对社会的发展给出一个符合实际的科学的规划;才能脚踏实地去进行我们的事业。我们需要弘扬的东坡文化应该是这些，而不是摇头晃脑地陶醉于什么“歌盛世”、“颂中兴”，去听取别人讲解国学的奥妙玄理。 2010年9月16日 |
|
|
