在松原泰道看来，50岁正好是“百岁人生”的折返点，我们仅仅走了一半的路程，却积累了丰富的阅历，你的心智最为成熟，虽然是往回走，却能看到当初未发现的美景。一本旧书，一句老生常谈，你能读出从未有过的幽深意蕴，你可以用半生的阅历来解读经典。更重要的是，孩子长大了，家庭负累一下子减轻，你获得了更多的人生自由，你可以为自己的后半生做规划，开始为自己活着了。
如果人生是一条抛物线，50岁时你的体能下降了，但综合能力却处于人生抛物线的顶点，你的人生阅历和社会关系是极为宝贵的资源，只要认真规划，妥善配置资源，注意养生保健，你在人生顶峰停留的时间就可能更长。
50岁的人生是巅峰状态的人生：
命运让我以一种奇特的方式与松原泰道相遇，让我有缘为他的书作代序。此序的主题就是本书的书名：真正人生从五十开始。
关于人生规划，宋代大学者洪迈在《容斋随笔》里提出了“人生五计”：生计、身计、家计、老计、死计。松原泰道深为赞赏，将洪迈的“人生五计”引进自己的《五十到一百的人生规划》中。
下面我对洪迈“人生五计”作出现代解读：
10岁以下称为“生计”。作为膝下的儿童，父母要视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，想办法让你活下来，所以叫“生计”。
20岁称为“身计”。人活到20岁，身体虽然长成，心智还很不成熟，社会阅历几乎空白，你不能确定自己的职业，也不知道将在何处安身立命。20岁是个迷茫的年龄，缥缈的岁月，心中充满美好的憧憬，远大的规划，但都只是理想，很难成为现实。你的瑰丽梦想和自由意志，必定会在30岁之前的人生路上遭受无情打击。你的情感甚至无所归依。20岁的人生是迷茫的人生，失意的人生。
30～40岁称为“家计”。到了30岁，若能像孔子所说的三十而立，职业有了，但自由的人生却不属于你，只属于工作。许多人还只能做不称心的工作，不是老想着得到更高的职位，就是想换个更好的职业——因为有人活得比你更好。你甚至还想回到学校，选修新课程，拿个更高级的文凭，以便有更好的境遇。有人30岁还在寻找理想伴侣，好不容易碰到一个，结婚，还是不结婚，又是人生难题。或者你正左右为难，不知在候选人中选哪个。30岁的人生是烦恼的人生。
到了40岁，你处于孔子所说的不惑之年，工作算是稳定下来了，也许还担当重要职位。可是工作压力太大了，竞争无处不在，你甚至陷入单位或企业的人事纷争。当然，更让你操心的是家庭和孩子，这是你努力工作的主要理由。40岁的人生在车子、房子、妻子、孩子、位子（职位）——“五子”重压之下，无法解脱。自由、自在和自为的人生遥不可及，你每一天都为别人活着。40岁的人生是责任的人生，重负的人生。
50岁称为“老计”。古代的人寿命短，洪迈说：五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧，其名曰“老计”。
60岁称为“死计”。所谓人生七十古来稀，古人60岁就开始计划怎么死了。洪迈说：六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观一心，要使丝毫无慊（憾），其名曰“死计”。见表1:
二、从“人生五计”到“人生六计”
如今百岁老人不少，按松原泰道的观点，真正人生从50开始，所以宋代洪迈的“人生五计”需要修改。古人10岁为“生计”，20岁为“身计”，30岁或40岁为“家计”，现在还适用，只是，今天人生70岁很平常，百岁老人也不稀奇，将50岁视为“老计”，60岁视为“死计”，不符合我们的天命和现实，需要修正。
根据松原泰道的思想和人生，我们不妨将“人生五计”改为“人生六计”，加上“活计”，成为：生计、身计、家计、活计、老计、死计。即50岁和60岁为“活计”，70岁和80岁为“老计”，90岁和100岁才为“死计”。“活计”者，为真正的自我生活谋划也——因为50岁之前，退休之前，人不是为自己活着，是为工作和家庭活着，50岁之后我们必须反思和学习一种全新的自我实现的活法：为自己活着。
孔子说五十知天命。如今50岁的人，天命是什么？现代生活和医疗保健水平已经使人类寿命提高了一大截，有科学家甚至预言，人类可以活到200岁。总之，人类寿命被整体地延长了——这就是天命。50岁之后，身体不适增加了，病痛增加了，智慧却走向人生的巅峰，我们要为50岁之后漫长的真正人生做好规划。
到了60岁，一般人都退休了。许多人因失去工作，万念俱灰，枉自嗟叹，感觉无法适应——曾经身居高位的更是如此：秘书没有了，专车没有了，奉承你、依赖你、簇拥你的人也没有了。你在众人的视线中消失，地球依然转动，太阳照样升起。有的人到医院检查，发现自己浑身是病，似乎世界末日到了。
我曾经听到一个真实的故事：某君退休前身体很好，退休之后立即感到身体不适，到医院检查，原来得了癌症，三月后就死了——显然是被吓死的。这样的故事很多。倘若他不退休，或在50岁之前有人生无常的认识，正确对待人生得失，正确对待疾病，即便有病在身，有瘤在身，也能活很长时间。据说美国人寿保险公司做过一项调查，结果令人惊讶——体弱多病者往往是长寿的——病痛激发了人的求生本能，让人更加珍惜和保养自己“多灾多难”的身体。
如今60～70岁依然生龙活虎的人不少：
我们到马来西亚旅游时，遇到一位看似60岁的阿伯，他个子不高，一人独游，腿脚灵便，走路比许多年轻人还快。聊起来，我们才知道他70多岁了，到过美国、加拿大，游遍了英国、法国、德国、意大利等欧洲国家，也去过日本、泰国、越南、老挝，游完东南亚之后，他要去非洲旅游。我们一同坐缆车到云顶赌场游玩，他省吃俭用，分文不赌，手里拿着一个小本本，走到哪记到哪。我们笑他多此一举。
可是这天晚上，我们在巨大的赌场里迷路了，转了半天找不着回去的路，这时正好遇到他。他拿出小本本，对照着找路，竟然率领我们逃出迷宫！他的旅游规划退休前就开始了，一边锻炼身体，一边攒钱——儿子也赞助一些，他计划在80岁之前游遍世界。
这是“休退之后为自己活着”的典型个案。
70～80岁是“老计”，是欢度的人生。90～100岁以后是“死计”，是洪福的人生。今日“人生六计”如表2。
松原泰道的活法，主要是一种达观自在的生活态度。他的人生观来自佛家。人生常有挫折，有烦恼，关键是我们如何对待。海德格尔称“此在”——此时此刻的人生，即烦心、烦神，要为事业操持，为生存筹划，与佛家有一种奇特的联系。松原泰道也讲海德格尔，讲如何处理人生的烦恼。在他看来，要为自己活着，要成就自我，要为没有回报的事情付出无止境的努力，要忍耐和承受身体的伤痛，要对人生的挫败和令人怆然泪下的厄运抱有感激之心，将挫折当作“成就自我”不可或缺的条件。
尽管松原泰道的书名叫《五十到一百的人生规划》，但他不明白自己为什么能活这么长寿，他深信人生无常，正是因为人生无常，我们才需要提前做好精神准备。
他倡导“一日一生”的人生
