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国家兴亡，匹夫有责。对于国家，每个人都有权利关心。有人说，现实就这样，没办法。我认为，这完全就是对自己责任的推脱。尽管现行制度没有给我们权力，但我们为什么不争取呢？原来没有，不代表现在没有，现在没有，更不代表将来不会有。一切都是通过行动争取来的，哪有天生就会存在的。从古至今，人民都是和君主拔河，如果稍一松懈，便是统治者的变本加厉。
有些人自认为洞察了社会现实的丑陋，世俗权力的愚蠢，却只是笑而不语。每当有人扬言改革，他就会说，那管你什么事，你傻不傻？当然，笑而不语者一定不会承认。在他们看来，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。然而，他们不会想到，当年赵高指鹿为马，晋惠帝睁着无辜的大眼睛说“何不食肉糜？”的时候，左右的臣民何尝不是心存鄙夷而又笑而不语？时至今日，已成千古笑谈，笑话的主角却不独是赵高，还有那些唯唯诺诺、笑而不语的人。你的笑而不语，也许客服了个体暴力，却更大的鼓励了国家的暴力。你对统治者的默许，却反过来成了赞许。
中国历史上对于三光还有另一番解释:范仲淹批评朝政，主张“宁鸣而死，不默而生”，一生被贬三次。第一次送行，朋友们说:“此行极光。”第二次大家说:“此行亦光。”最后一次说:“此行尤光。”他笑答道:“仲淹前后三光矣。”中国自古提倡“有杀生以成仁，无求生以害仁”，但虽有杀身成仁的传统，却只是沦为书面文字，更多人只想安静生活。
二战期间有这么一个真实的事，一位走出纳粹集中营的德国神父忏悔时说:“纳粹捕杀共产党人的时候，我没有说话，因为我不是共产党人；纳粹屠杀犹太人的时候，我没说话，因为我不是犹太人；然而，当纳粹的屠刀举向我时，没有人替我说话……”对此，三百年前的洛克有一个说法很精到:“人们是如此愚蠢，他们小心翼翼地不让臭鼬或狐狸伤害自己，却甘心情愿地被狮子吞食，还认为很安全。”所以休谟才会说:“我们应该设计出一系列政府制度，以便即使流氓占据政府职位时，也将为我们的利益服务。”
我还想劝告各位“笑而不语”的人士，当你看清这个社会现实的时候，不要忙着缩回自己的头脚，以为这样就没有危险了，你要先诉诸自己最直接的是非善恶。最后，附一首杨宪益的诗——《自勉》
每见是非当表态，偶遭得失莫关心。
百年恩怨须臾忘，做个堂堂正正人。
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