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太极晕，亦名太极圈,晕圆,指缠绕穴心的迷蒙水气所形成微茫隐湿的圆环,以其朦胧如曰月之晕环,故名之晕.徐善继云,于穴场回顾,见有圆晕在微茫隐湿之间,是谓太极晕.隐隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无形.远看则有,近看则元,侧看则露,正看模糊.皆善状太极之微妙也.太极晕的特点是微妙玄通,难于捉摸.极晕之水,亦非真有水流,所谓,低一寸是水,而起圆晕者.风水家认为,极晕水气,亦生乞凝聚而外露者,因此圆晕即是真龙结穴之最后征应.倒杖放棺,当寻极晕生处.穴场即定,先须辨其太极圆晕.若见隐微之问,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非.若己经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得.圆晕即为结穴之征应,亦是穴心生气之最后缠护,葬于其中,生气不泄,水蚁不侵,是以扦穴下葬,不可锄破太极晕,否则大凶.穴内圆晕,乃生气凝聚灵光现露之处.开坟宜在晕内,不可锄破,否则生气泄漏,灵光销铄,虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒.
玄空，又书作「元空」。玄之作元者，因避清康熙帝「爱新觉罗玄烨」名讳之故。玄空真正之义旨，历来学者之解说，多见分歧而莫衷一是。观诸坊间所有之著述，当中唯见《玄空六法》之说法较为贴切与正确。该书云：「玄空与太极，乃二而一、一而二也。」又云：「玄空二字实包含太极阴阳、天地万物而言者。系之以无形，确乎有象；系之以有象，似乎无体。故玄图绘以☉者，即此意也。」笔者于譔着《三元理气精要》走笔为「玄空」解义时，救苦救难大慈大悲观世音菩萨即赐下偈语为之定义曰：
玄空三卦形有年（玄空三大卦之形成，其年岁久远矣。按：三大卦中，《周易》只传有先天与后天两大卦。至于「中天大卦」，于今始由笔者撰着传世，请详《连山中天易》。）
知之识之小地仙（明了与认识而能运用者，是属小地仙之流）
人法地来地法天（此即《道德经》所言者，是真经之真言。）
只因三般同一元（先天、中天、后天三般卦，总系同源而归于一元。）
吾观彼时彼观吾（天、人、地三者，互相观照，互动互感。即：人于寻觅真龙的穴吉地时，地所融结之穴丹，亦相对地在观察、挑选有缘之主人。）
此诀用之谓翻天（人法地、地法天，由后天返回先天，谓之翻天。此乃诀窍所 在。）
玄空之中天地兼（天光下临，地德上载，天阳地阴，阴阳交媾，结作成地丹。杨公云：玄空太极晕「地丹」之中，阴阳乾坤、两仪四象、八卦俱足，即此之谓也。）
无世无我合一真（穴丹既成，境如一真法界，无我无世，光圆而夺目。人若能葬处其中，其功效可以比拟气功中所谓「夺地神功」之效果也。）
在天为理地成术（穴丹太极，于天为真理，于堪舆则为术数范畴。）
人居当中执法缘（人居天地之中，明乎大自然天地风水之至理，随缘执法应用。）
若能参悟此真言（先天、中天、后天三天同源而理一，如能参悟此中真言义旨。）
山医命卜相无别（山、医、命、卜、相五术，理通源同，无二无别。）
至此起修心已定（五术若欲臻其圣境，必须从「定心专志、精进修炼」下手起修。明乎此，一门深入，亦能有所成就。）
但执一处乐连年（坚持始终如一，不为境转，终臻法喜充满、安乐年年、结果圆满之境域。）
金丹大道，于释家则曰「圆觉」，于儒家则谓「功归太极」，于道家则云「丹成」，而于堪舆地术则名「玄空」。亘古仙佛圣师，要皆少有将相地堪舆风水之术，挂于嘴角、明书于纸上者？今观上述圣偈，明白道出「玄空」之真义，乃系天地融结之灵光，而合一真干元太极，即所谓「地丹」者也。是以「玄空」之说，其实与堪舆术语之「龙真穴的」之言，称名虽异，而所指皆同也。「干」元属金，譬喻为龙。地学于峦头之蜿蜒有致、结作有形者，总称之为「金龙」。故，术家皆以山水融结之所，称为「龙真穴的」之地。如在具有明眼（高段眼通）之明师看来，是凡大融大结之地，要皆能观察出其必有一团「光球」浮愻在地表之上，所谓「玄妙空有，一点灵光在其中」是也。《黄金屋》有诀曰：「穴之所在，即太极之所在也」，即此之谓也。是以，「明师」必然具有高段神通之眼，否则，不易点对「真龙的穴」之所在也。《天玉经》云：「老龙终日卧山中，何尝不易逢；止是自家眼不的，乱把山岗觅。」《宝照经》亦云：「龙在山中不出山，挂在大山间。」笔者每在游山踏青之际，几乎都能察见是凡「龙真穴的」的地场，率多留下供作人行小径，而殊少被人点作穴场之用！天地留彼一小席吉壤，似乎是要让所有过路之客同沾其光！从而更加彰显天地「无缘大慈，同体大悲」之真谛也。
天丹称「大道」，人丹谓「金丹」，地丹号「玄空」，三丹皆合ㄧ真，是为「三才大道备，万法一归宗」！是以，若能合「天时、地利、人和」于一处，不但可见「返朴归真」之功，从而更可证得堪舆之学，亦属神圣仙家之术，而非可以庸俗、迷信视之者也。遂而颂曰：
太极两仪 可长可短 知之甚明 亦广亦详
山水有情 柔中有刚 柔生万物 刚成诸形
柔而不败 刚而无伤 刚柔并济 是真道常
在《地理辨正》五经中，经文曾有多次提到「玄空」两字，在在证明「玄空」于风水堪舆学上，实居无比重要的关键地位！诸如：
一、青囊序：晋世景纯传此术，演经立义出玄空。
二、青囊奥语：雌与雄，交会合元空；雄与雌，玄空卦内推。
三、青囊奥语：明玄空，只在五行中。
四、青囊奥语：二十四山分五行，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
五、天玉经：关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。
六、天玉经：天地父母三般卦，时师未曾话。元空大卦神仙说，本是此经诀。
七、天玉经：世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。
在运用法则上，玄空有所谓「玄空五行、玄空大卦、玄空地丹」之分说。其中玄空五行以河图为依据，玄空大卦乃以先天、中天、后天三大卦以及方圆两图六十四卦为标的，而玄空地丹指的即为「太极晕」是也。
玄空地丹除在穴场、屋场穴上空有一般肉眼不可见之光球悬浮之外，其地下穴内亦可见有色彩缤纷似石非石、似土非土的物体在焉，此即为「太极晕」是也。晕体之面积，大小不等，形状亦不尽相同，其数目也非仅单一之数。为人卜葬者，宜审其面积之大小，视其晕数之多寡，决定其或棺、或金；或单、或数人之骨骸，依法进金与下葬。惟在开挖时，宜注意其锄挖之深度，慎勿将太极晕挖破，以防其真气泄漏过速而使效力难以久长。当然，以明师之眼通工夫，在穴场尚未动工之前，应已知晓太极晕距土表之距离尺寸，而于事先预告挖土工人，待掘至多少深度之时，就要小心细铲穴圹，然亦不可仅只任由工人锄挖，而不在临场监事之也。
《青囊奥语》云：「识掌模，太极分明必有图」。姜氏注曰：「山龙真穴，必有太极晕藏于地中。此晕变化不同，其理则一，非道眼，孰能剖露哉？」姜氏此处之批注，虽未切中经文之真旨，但亦可证明：太极晕之说，自古既已存有实证也。一般时师之不敢明言者，恐皆难免有「藏拙」之嫌耶？尤有说者，举凡太极晕中，其中间之位，要皆存有一条明显线路，供作山向安爻立线之参考与根据！果真为明师，在其勘定穴场而尚未开挖前所钉定之中线，应能完全与穴内太极晕之中间线条（路）重迭在一起！这种神妙而扎扎实实的工夫，正如同《辨正疏》所言：「不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，其尽工夫，理气自合；精于理气者，其尽头工夫，峦头自见」。依照惯例，于动工挖土之前，须先钉定穴场山向之中轴主线，这就全要靠真实之峦头工夫了。果然穴内太极晕之中线与事先预定之中线合而为一，此乃体现真正理气尽头之工夫也。是以，堪舆之学，必须峦头与理气并重，始克臻于圆满之地。（请参阅拙著《三元理气精要》第34页）
综观穴场，其形酷似「龙贝吐秀」，实属不可多得之「玄空地丹」杰作。卜葬之庚课，因其穴形如同「龙宫大贝」，仙气十足，故决定以天星选吉之法择定之。书云：「休旺虽归气数，安危先在星。故气数未来，难发山川之秀；星辰既得，易显化育之功。」又云：「兴衰视星光之功用，荣枯本登穴之星辰。时日正祥，朝封夕炽；天星乖谬，旦穴暮悲」。所谓「穴吉葬凶，纵吉壤不能见效；时良日利，即顽山亦有余荣」，即此之义也。选吉必资之以天星，此乃笔者坚持运用之方针与法则也。端详晕面色泽，晶莹剔透，白里透红，七彩宝光，呈祥献瑞，肌纹鲜活，宛如贝肉，山向正值当元旺令。加上天星吉课，（二ＯＯ二年四月二十七日十一时），日月同辉，五星联珠。必卜其寅葬卯发，富贵荣昌，子孙秀丽通仙，名冠世也。
总之，玄空之内涵，有大五行之挨兼、有阴阳对待之交媾、有三天大卦之精髓，而总归结于地丹之太极晕，的确为堪舆理气之最高指导原则，亦系地学之终极目标也。龙贝吐秀，极晕呈祥，杨公随而赐偈曰：
（一）颂赞
太极晕中 阴阳乾坤 两仪四象 八卦具足 山阴水阳
各有所锺 冥灵无杳 一道以同 能醒能如 方可知踪
（二）晕色与属性
天精地气 阴阳合一 坎离交媾 视为一同
青白黄赤 断层以逢 神灵貌合 谨守而锺
白如珍珠 玄灵之首 德和家兴 无恙无忧
黑如玄武 智锐吐秀 冥冥无子 女娃豪雄
青似靛蓝 能行能通 自能化忌 行风有功
赤如苎麻 龟蛇临翁 同心同德 万紫千红
黄居其中 运行气动 但为有地 风水同蒙
太极有地 求其难逢 但教修德 自然而通
（三）晕形
于有穷时蕴无穷 状能如弓气如虹 形具神驰莫相忘 自然能成孕化功
（四）晕与元运
【甲】
元运有逢 志气乃功 三山五岳 道共元融
知其所以 尽详其中 可长可久 天地寿同
【乙】
元运有得 其穴乃现 大地长眠 兑口流涎
静中之动 阴阳跟连 伏伏潜潜 泡珠接天
从此而去 发迹步阶 若能修真 福禄绵延
【丙】
元运元气首当冲 灵来我去一窍通
垠上自有食禄现
银正雪腊催福风
堪舆界的老前辈有言：「上等的地理师会观星望斗，次等的地理师入山看水口，三等的地理师满山兜着走！」观星望斗是指上师能从「阳天」的电离层所现示的星光体信息，来推演相对应的大地光束穴位，这等级的大师必须具备天眼通的功夫，脑波一定有2.5Hz波峰表现；次等的就是靠肉眼去找水口处有高耸的华门翰表守护神，并要该峰头的面朝来水处内弯，有这种水口往内处去寻，才有好穴出现；三等的就只有靠运气、靠机率了！鉴定阴宅风水大师的技术是真是假，唯一的标准：就是看挖出来的穴心是不是与周围土质截然不同，而且一定要呈彩条色或五彩斑斓色，古代正宗的风水对此早有论述，如果不是，无论他吹得多神，风水口诀背得多熟都是假的。你能断坟墓吉凶只能对已经表现出来的、无论是否在龙穴上都会有的吉凶现象做出判断，而穴位在哪里则是另外一回事。这需要对脉络走向的原理、脉络与日月星辰场能结合的焦点的原理等等做深入的研究，还要结合大量的实践、具有敏锐的观察力和较好的悟性，才能真正找准穴心，所以，古人云：“三年寻龙、十年点穴”（当然没有正确的方法和一定的悟性是永远也点不准穴位的）。
~ 星云山人
注：JT叔叔：不少高明的医生都同意一件事情，就是：气能生水，阳能生阴，神能生精。那最极端的例子，大概没什么人目睹过，就当听听口述历史好了：比如说太极拳练到那种你打他一下你反而会喷血的那种功力的人，他打一趟太极拳，一滴汗都不会流，可是整片地是湿掉的。那个水是什么？是他身体中的液体吗？不是，是他一运功，他的指甲尖就这样一滴一滴水滴出来，那个不是汗孔出来的，那是「气化为精」的现象，气是可以物质化的。也不会打一趟拳整个人少掉三公斤，那完全是另外一个次元直接物质化的东西。只是这种事情现在看不
到了。在人的体内有许多我们现在还不能探明的机转，「气能生精」就是其中的一个机转。如果你阳很够的话，会生出精来。可能太极拳高手运出来的那个可以叫做「精」，我们一般人的功力不够，所以我们一般会讲成「气能生水」
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