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保留爱的空间
无视别人独立性最极端的例子是自恋。明显自恋的人，无法理解他们的子女、配偶与朋友都有自己的情绪。我在跟一个精神分裂病人的父母会谈时，初次了解自恋是怎么回事。姑且称之为苏珊，她当时三十一岁，从十八岁开始曾多次企图自杀，此后十三年间一直是各医院与精神疗养院的常客。多亏以前各心理医师的悉心照顾，她的病情已有起色。 我接手那几个月，她正渐渐学会相信别人，并且有了分辨些人值得信赖的能力，她能接受自己罹患精神分裂的事实，培养面对疾病的自律，尊重自己，照顾自己而不依赖别人。由于苏珊进步神速，我认为他不久就可以出院，独立生活。
无视别人独立性最极端的例子是自恋。
就在这时，我会见了她的双亲，一对五十来岁，谈吐高雅的富裕夫妇。我很高兴的说明苏珊的进步，并详细解释我感到乐观的原因，不料苏珊的母亲随即哭了起来。起初我以为那是快乐的眼泪，但她脸上的表情明显的极为哀戚，最后我只好问：“我不明白，夫人，我告诉你们的都是好消息，你们为什么难过呢？” 她说：“我当然难过，想到苏珊受苦，教我怎能不流泪？” 我不厌其烦的解释，尽管苏珊确实在患病期间受了很多苦，但她也从中学会很多，眼看着就要脱离苦海。照我判断，她未来不至于比别的成年人更痛苦。事实上，她在与精神分裂对抗中学得的智慧，或许能使她以后少受很多苦。但她的母亲仍默默抽泣。 我说：“过去十三年来你一定跟苏珊的各个心理咨询师谈过很多次，相信这次是最乐观的一次。你难过之余，难道不觉得高兴吗？” 她泪眼汪汪地说：“我只想到苏珊的日子过得那么苦。” 我说：“有没有任何事能使你为苏珊高兴呢？” 她依旧哀哭到：“可怜的苏珊，一辈子都在受苦。”
自恋的母亲
我忽然顿悟，这位母亲不是为苏珊流泪，而是为自己流泪，她为自己受的苦在伤心。但我们谈论的主题是苏珊，不是她，她只她假借苏珊的名义发泄自己的伤痛。我起初不懂她怎么能这么做，接着我想通了，因为她根本无法区分自己跟苏珊的不同，她也以为她感觉的事苏珊都会感觉到，苏珊成了她表达自己感觉的工具。她这么做既不是故意，也没有怀着任何恶意，在情绪上，她一点也不觉得苏珊跟她有什么不一样。苏珊就是她。她不把苏珊（或任何人）当作一个拥有独立生命的独立个体。在知性层次上，她知道别人跟她是不同的，但是在更基本的层次上，她根本不觉得有别人的存在。在内心深处，全世界只有她，全世界就等于只有她一个人。
我从后来的经验中发现，精神分裂症患者的母亲，往往都是严重的自恋狂。倒不是说孩子精神分裂，母亲就一定自恋，或母亲自恋，孩子就一定精神分裂。精神分裂症本身极为复杂，跟遗传和环境都有关系，但母亲自恋带给苏珊的困惑不难想见，若能目击自恋的母亲和子女相处的情形，更有助于了解这种困惑。
精神分裂症患者的母亲，往往都是严重的自恋狂。
例如有一天下午，母亲正在自艾自怜时，苏珊上美术课得了一个甲，带回家给母亲看。她正兴高采烈的当儿，母亲可能说：“苏珊，快去睡觉，你上学不该搞得这么疲倦。现在的教育制度真是糟糕，根本不照顾小孩子嘛。”另一方面，有天母亲正在高兴的时候，苏珊可能因为在校车上被几名男生欺侮，回家来哭泣，母亲却可能说：“琼斯先生校车开得真好。他对你们这些小孩子打打闹闹这么有耐心，我有你圣诞节该送他一件小礼物才对。”
自恋的人无视于别人的存在，只把他们都当做自我的延伸，所以他们没有“神入”（empathy）的能力，亦即设身处地体会别人感觉的能力。自恋的父母不能深入之下，往往不能对子女的情绪作出适当的反应，也无法认知或肯定孩子的感觉。这种处境下，孩子成年后在认知、接受与处理自己的感觉上，发生严重困难，也就不足为怪了。
大多数为人父母者，虽不见得像苏珊的母亲那么自恋，却也多多少少会忽视自己子女的独特性。父母常说：“有其父必有其子”，或对孩子说：“你就跟你的吉姆叔叔一个样儿”，好像孩子只是一件遗传基因的复制品，殊不知两个人基因新的组合，一定会造出跟父母或任何祖先截然不同的新生命。运动家父亲逼爱看书的儿子上足球场，学富五车的父母逼外向好动的儿子啃书，使下一代心中充满不必要的罪恶感与迷惑。
两个人基因新的组合，一定会造出跟父母或任何祖先截然不同的新生命。
一位将军夫人抱怨十七岁的女儿说：“莎莉一回家就关在房里写感伤的诗句。大夫，这太病态了，她也不肯参加派对，我担心她有病。”跟莎莉面谈后，我发现她是个活泼而讨人喜欢的女孩，在校名列前茅，人缘也非常好。我告诉她的父母，莎莉完全没有问题，倒是她们自己该放松压力，不要逼莎莉变得跟自己一模一样。他们若要找一个肯把莎莉的独立独行说成病态的心理咨询师，只有另请高明。
尊重孩子
青春期的孩子经常抱怨，他们所受的管教并非出于真正的关怀，而是唯恐败坏父母的名声。 几年前，一名少年说：“我父母成天盯着我的头发，他们说不出头发有什么坏处，他们只是不愿意让人看到他们的儿子蓄长发。他们其实根本不在乎我，他们只怕别人对他们有坏印象。”青少年这种怨言往往与事实相符，父母不能体会孩子独立的人格，只把子女当做自我的延伸，跟他们的昂贵衣饰、修剪整齐的草坪、擦得晶亮的汽车一样，代表他们的社会地位。诗人纪伯伦一节谈论育儿的诗，对于这种形势上虽较温和，破坏力却一样庞大，而且普遍存在父母自恋情结，有精到的批评：
你的儿女不是你的儿女。 他们是生命对自身渴望所产生的儿女。 他们经由你出生，但不是从你而来， 虽然在你身旁，却不属于你。 你可以给他们你的爱，而不是你的思想， 因为他们有自己的思想， 蔽护他们的身体，而不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂住在你的梦中也无法修企及的明天。 你要向他们学习，而不是使他们像你。 因为生命不会后退，也不会在昨日留连。 你是弓，儿女是从发射而出活生生的箭。 弓箭手望着永恒之路上的箭靶，它会施全力 将你拉开，使它的箭射得又快又远。 欣喜的在弓箭手手中屈伸吧！ 因为它爱飞翔的箭，也爱稳定的弓。
一般人似乎都很难充分接受自己身边的人的独立性，这不但对他们的亲职任务，也对包括婚姻在内的所有亲密关系，都构成困挠。不久前，我在一场婚姻治疗团体治疗中，亲耳听见一名成员说，妻子的“目的与功能”就是整理家务和做饭给他吃。这种公然的男性沙文主义令我惊讶不已，我以为让团体中其他成员发表他们对这件事的看法，或许能让他领会到自己观念有误。
更令我意外的是，另外竟还有六个人，男女都包括在内，对配偶“目的与功能”的定义，都与他大同小异。他们都以自己为中心界定丈夫或妻子的存在价值，完钱没有考虑到对方是个独立的个体，除了婚姻还有自己的命运。我情不自禁地说：“我的天，难怪你们的婚姻都有问题。除非你们认清每个人都有自己独立的命运，并且有待追寻，否则总是就会继续存在。”团体中的人不但觉得被苛责，也觉得很困惑。他们挑战地质问我，我觉得我的妻子对家庭有什么目的和功能。我回答说：“莉莉的目的与功能是尽她所能的成长，不为我个人的利益，而不为了她自己和上帝的荣耀。”但他们仍然无法理解这种观念。
在亲密关系中保持独立的问题，千百年来一直困扰着人类。但它在政治舞台上得到远超过婚姻关系之中的注意。例如纯粹共产主义的哲学观，与上段提及的婚姻观就颇为类似，换言之，个人存在的目的与功能只是为家庭、团体或社会服务。小我必须为大我牺牲，个人的命运不足为道。相对的，纯粹的资本主义却一味强调个人，即使牺牲家庭、团体、社会，也在所不惜。孤儿寡妇挨饿不足惜，企业家照样享受争名夺利的成果。任何思维周详的人都能轻易的看出。这两种各走极端的手段都解决不了人际关系中独立的问题。
在亲密关系中保持独立的问题，千百年来一直困扰着人类。
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