(1)名利色为心病之源

名利色为心病之源

 

《道德经》第三章

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

 

道之本体，万物平等一相，无异无别。而世人眼里所见之高下长短皆相对而言，正所谓“山外青山楼外楼，更有高者在上头”，故此相对的高下长短只是状态，并不能说明什么问题，相反却常常引发人们争论乃至争斗，因此有害而无利。

 

老子在这一章，从三方面说逆道之害．即名，利和色．

其一是名，在古代为＂贤＂，今即名人，崇尚出名．人们为了出名，不惜代价，不择手段，无所不用其极．因此争讼不断，丑闻四起．全为一个字＂争＂．而真正的贤者皆隐士，隐其名也．所谓树大招风，名来则祸起．所以，真人不露相，大隐隐于世也．

 

其二是利，＂贵难得之货＂．所谓＂物以稀为贵＂．去年雪灾，有人将方便面卖到几十元一碗，此与＂盗＂有何区别．为利，人们不惜冒险，以次充好，以假乱真，违法乱纪．更有甚者，谋人性命，夺人钱财．全在一个字＂盗＂．所谓利害利害，无利不害．

 

其三是色，情之诱惑．古代之女人，豆蔻年华，则待字闺中，所谓大家闺秀．即使出门，也是衣不露体，面无妖容．此所谓＂不见可欲＂，不诱惑他人，当然也可保护自己不受侵犯．再看今天，有多少少妇少女，坦胸露臂，招摇过市，惟恐男人之心不乱．故又不免遭作奸犯科之徒害之．正所谓色字头上一把刀，自作自受全自招．

 

名利色皆虚妄不实．生未带来，死也不能带走，何苦追逐不休？皆因人心之分别妄想思虑而来．妄则伤神，虑则伤魂，久思不得，则神魂颠倒，进而鬼迷心窍，病由此生．

 

所以圣人之治，治心而已．教人断妄想分别之心，堵塞病根．故说＂虚其心＂．而民为帮本，民安则国泰．所以使民保暖自足，其心自安．故曰＂实其腹＂．我在广州讲课时，听说一台资企业为员工盖楼，然后让其慢慢还钱，而员工则安心工作，很少跳槽．此即圣人无为而治的现代楷模

 

如管理者清廉身正，不以名利惑人，爱人如己，则民无杂念，一心工作，无以他求，无需争斗而自安，则其志自弱．无需劳神费心，身安体泰，故筋骨自强．如此，即使少数有小聪明者虽有欲亦不敢为也．如此管理，则各得其所，人人安心，又何须管理！这就是无为而治．故说＂为无为，则无不治＂．