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庄周梦蝶，醒来谁见白衣翩翩。老子骑牛，归去不知红尘滚滚。 清静无为，逍遥一生。 今日阳光明媚，气温攀升，就让我们一起回味老子的智慧绝学，衣食之外，关注内在生活。 1 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使心不乱。 是以圣人之治虚其心，实其腹弱其志，强其骨。 常使人无知无欲，使夫知者不敢，不为为无为，则无不治。 ——《老子·三章》 不崇尚会做事的贤人，人们就不相争。不看重难得的货财，人们就不做强盗。关键在于，不乱展示人们想要的东西，就可以使他们的心不乱，因此所谓圣人之治就是让人没那么多心思，而应该让人吃饱。不要让人胸怀大志，身体健康就行了。常使人无知无欲，使那些自作聪明的人不敢乱来。只做无为之事，那么没有治不好的人。所谓无为之事，就是不搞事，只做开心的事，只做让人轻松自在的事。 2 《老子・九章》 持而盈之，不若其已揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成、名遂、身退，天之道也。 东西抓多了就抓不住，不如放手。你把自己弄得很厉害，这不是长保之计。就算你金玉满堂，有很多钱，你也守不住它的流失。如果你因为自己有钱有势看不起人、欺负人，就会惹祸上门，自食恶果。你必须知道，一个人做事差不多就行了，做事不如做人，你把自己做好了一切都好，所谓功成名遂身退，就是讲功成名就后要及时退下来，这才是天地正道。 人在名利面前应有节制追求之害在于：东西多了搞乱你的心，人太厉害了自伤其身，世上没有不飞的钱，只有会飞的有限光阴。名利名利，只会让你去为了它拼搏至死，耗尽心力。因此凡事差不多就行了，要及早退下来，享受天伦之乐，拒绝再去阳光下奔波。  3 其安易持，其未兆易谋其脆易破，其微易散为之于未有，治之于未乱抱之术，生于毫末。 九层之台，起于累土千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失人之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然而不敢为。 万事万物在安静时容易接近掌握，很多事情还没显露的时候容易策划成功。如果一样东西太刚脆就容易破裂，太小了就容易散失。所以做大事的人不是小事做起，而是从没有做起。要说治理天下，要在它还没有乱的时候就先动脑动手。这很难是吧?须知参天大树从一点点长起，九层高台起于一堆土，千里远行开始在脚下，你去走，去做，自然就成了。唉，事情都毁在做的人手上，东西都丢在拿的人手中。因此啊，圣人不做事，所以不失败。不拿东西，所以不丢东西。常人做事，常常功亏一篑。要记住:善始善终，就没有失败这一说。所以啊，圣人最大的欲望就是从此不再有欲望，不看重难得的东西。我最大的学问就是什么都不用学，唯有这样可以匡正天下学问人的过错。 一言概之：人要引导万物回归自然，要有所畏惧，不敢为才不至于乱为，胡为。  人要善始善终，则百事可为。善始是道。善终是神，不是说人善终就成了神，而是说善终的人可以向神交卷，有资格归向神的怀抱。 人的能力有限，因此不要锋芒毕露，张狂自大。唯有认识到人的局限，我们才能知道更多。 水落石出，自然显山露水。显山露水又不如藏山隐水显山露水，人必走失，因为眼前地形有变。藏山隐水，山水无恙，人可归来。 有道才有根。 不是回归自然，而是享受自然。我们就在自然之中。人要容错，并且容恶。容错是容忍自己，容恶是容忍他人。容恶是美德，制恶将使双方变成恶犬狗咬狗。制恶是神做的事，不是人做的事。你把自己做好就行了，不要去制恶。没得能力而又去制恶，就会越制越恶。 |
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