|
近来国学大热，渐成一景。猛男超女推波助澜，荧屏声讯四射不竭，坊间书肆琳琅满目，莘莘学子趋之若鹜。国学复兴，卷土重来，势不可当。何去何从，拭目以待。 谈论国学，必涉《易经》，因为那是中华文化的根和源。谈论《易经》，人们往往联想到那些手持八卦、信口雌黄的算命先生。赞誉者奉若天书，诋毁者斥为迷信。 其实，天书也罢，迷信也罢，都是对《易经》的误读、误解和误用。那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢? 周秦之际，《易》有三法，曰“连山”，曰“归藏”，曰“周易”。“连山”、“归藏”，古僻深奥，非治易者，难以蠡测，至于不传。故所谓“易经”者，《周易》之简称也。文公朱子有云：“周，代名也。易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。其辞则文王、周公所系，故系之周……经则伏羲之画，文王、周公之辞也。并孔子所作之传十篇，凡二十篇。” 《易经》之为书也，首为卜筮。先民淳朴少智，崇信自然鬼神，每逢大事，必占筮问卦，以定吉凶而避灾祸。然数千年间，治《易》者多持义理之说，盖为圣贤者讳。迄至宋代，方有朱熹及蔡元定等训解《周易》，明示占筮之说。朱蔡有云：“圣人所以作《易》，教人卜筮而可以开物成务之精意。”断定《周易》为卜筮之书，无贬于圣贤，且直近于实际，精明勇毅，前无古人，后无疑者。此事之至显，理之至明，千秋不易之论于是定矣。 《易经》所载，八卦也，六十四卦也。“卦”者，挂也，现象或景象之展示之谓也。人处天地之间，所见所临，其至大无隐者有八：天、地、日、月、风、雷、水、火，八卦是也。八卦相因，而成六十四卦。事实上，卦有千千万万，何止六四之数。不过，六十四卦为先民所面临之重大景象，无法回避，不可或缺。天地乾坤，人居其中，顺天应地，可以无忧。阴阳初交而生难，聚居为屯以经营，此为屯卦。天地初开，前途蒙昧，养正以行圣功，此为蒙卦。其他，如需卦(饮食宴乐)，讼卦(讼诉)，师卦(容民畜众，兵戎之事)，屯卦、贲卦(黄昏娶妇、匪寇婚媾)同人卦(招聘人才)，随卦(按时作息)，蛊卦(淫乱鉴戒)，噬嗑卦(刑法除恶)，大过卦(抗洪救灾)，离卦(捕猎)。大凡天地初开，生命降临，摄物谋生，婚丧嫁娶，捕鱼狩猎，农耕作息，祭祀祈福，从事王事，保境安邦，经营策划，修身养性，无所不包。故《易》之为书也，中华民族之“创世纪”也。其记载之具体生动，其思考之深邃周正，完全可与《圣经》之创世纪相媲美，且有过之而无不及。 伏羲画八卦，简洁辽阔，创意无限，凡人不知，天书也。文王周公系爻辞，幽邃缥缈，古奥莫测，神书也。孔子作易传，释疑解惑，通达晓畅，人书也。故朱熹有云，天不生仲尼，万古长如夜。以此推算，《易》之成书，逾数千年。其间，无数圣者、贤者与智者相互推演，不断精化，终于成就博大精深的《易经》。故《易》之为书也，义理之书也，民族集体智慧之结晶。天行，健，君子以自强不息;地势，坤，君子以厚德载物。此二语，道尽天地人之总则，实为《易》之核心。君子如此，养天地正气，必万事顺遂。万物逆睹，视履考祥，未雨绸缪，未卜先知，智慧之始也。遽然遭变而不惊，心安神宁而不惧，物喜人悲而不计，艰难困苦，逆来顺受，以柔克刚，智慧之中也。阴阳嬗替，祸福相倚，等待时机，创造条件，否极泰来，智慧之终也。循此以进，君子与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，义理与智慧备也。 集占筮之书、创世之纪、义理之本于一体，且文辞灿烂，《易经》无愧于中华民族优秀文化的根本与源泉。当此社会剧变、人心浮躁、道德衰败之际，读而颂之，亲近民族文化之根，吸吮民族文化之源，有益心身，无可限量。正可谓：“虽无严师，如临父母。” |
|
|
