对于根蒂亏损之人，秋终未复原，寒始难逃也

序

        古云：医通仙道。即言以道为体，而医术为用矣，故业医者，不通乎道，岂能观其妙乎？昔仲景所云上工治未病者，即教人以道术养身为切要也。而仲景之叹：夫，天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏，经络腑腧，阴阳会通，玄冥幽微，变化难及。自非才高识妙，岂能探其理致哉！噫！仲景之叹：不是教人觉悟道妙，了达天人性命之理乎？故仲景言欲视死别生，实为难矣。然，欲不为难，则探原求真而已矣。

         观古人所学所求，无论道妙还是方术，皆一体两得，并无三千旁门小法。故业医者，不可不通乎道，正所谓“了得一，万事毕”矣。

        “道法三千六百门，门门各执一苗根，中间些子玄关窍，不在三千六百门。”所谓零角碎块，而不是全盘贯通矣。然，中医药之“玄关”又在何处？医通仙道，又该通往何处？不知孔子作易，教人穷理尽性以至于命，一语中的，不二法门，不知易，不足以言医矣。

        然医者，意也；意者，易也。正所谓道也。何以知易？何以言易？愿后来者，正心，诚意，绝利一源，急访名贤，推原河洛天人理，揭确阴阳性命真。功到之时，方兴我中华之原真医学，太极之医道也。

        灯者，所以照物而明也。余少不敏，笃好医道，终日迷途，竟不觉悟。一朝闻道，承师开窍，方知造化，至简至妙，最平最常，法本自然也。内修于身，则心闲自若，外用于医，屡起沉疴。故就将此灯，集柴取油，付诸于世，以照医门之无明。盖灯者，所以照无明。皆心灯也，性花也。若吾人穷理尽性，则心灯自明。是以佛有燃灯之说。皆教人正、诚以求，打破无明，习研易道，通达天人一理，内丹外丹，悉数了达。愿同道上善者，择其善者而从之，择其不善者而正之。余宿尚方术，请事斯语。


附:    

大         明

医道践研数春秋，贯通经脉互根头；

灵枢开合相枢转，元判阴阳系判攸。

融析五行常遍布，浑涵一窟要衝由；

迄今彻悟此轮妙，避杀操生尽可求。

    辛巳年冬至阳生日蜀·晋南安仁事一子·吴自然书

太极医道原旨

中医脏腑经络的真理，是整体医学的精要。识则如棋步谱，昧则如棋乱谱，能操生死之权，本道法自然，符造化奥妙，以迎天全人。决非任何巧法所比拟，诚医道之正宗也。

吴自然戊寅年五月书于蜀晋南原真堂

关于“脏腑经络”的真理，是指五脏六腑及诸经络孙脉，为元气规导体液等循环于整身表里，即生命的寄寓。故前贤有云：不通脏腑经络，开口动手就错。此谓迷却间接的原则，致病症蒙混，每犯错误，竟失方治而阴差阳错，表里逆乱。

                                吴自然书于正心斋

医道本自然规律，不能任意了愿。必须按规律（凭邪势），求定律（符神枢），不快不慢，步合小周天（昼夜一整日），迎合大周天（四时一整年），以逐步康复。
        

吴自然书于诚意堂

未   谦

医经阐发始歧黄，沿迄汉时圣道彰。
后代名贤皆佩奉，皇天不满又生狂。

西江月

似乎一纸易得，确也万金难逢。      真方妙用在神通，切忌迷贪妄动。

最贵乃人性命，何珍凡物趋从。       元灵逝失尽归空，不觉皆为妄弄。

医      工

只要工夫好，何须做作洋。
崇洋遭洋误，爱美被美欺。
当按实有证虚无，应究虚无判实有。

诊邪迎向细，调势法程严。
相机调适度，乘势节舒溶。
调向需乘候，迎机要及时。
若舍整逐角，必难治全。以整全同义也。（标本也）

一听二从堪许救，七差八错枉施功。
恢复期需善养，笃全后要和调。（内外兼修）

医     宗

阴阳元化道机通，邪势千般尽在中。

生死悬枢争顺逆，调头互及两相从！