20多年前我在大学读书时，读的可都是洋书，那些文学、美学、哲学、人文学等各种著作上，署的可都是洋作者的名字。不仅我，整个风气如此。当时，真觉得没国学什么事了，孔老夫子也真成了“丧家之犬”了。不料，这些年来，上演“剧情反转”，国学又成了显学，甚至是唯一的显学了。嘿嘿，既然这样，咱们就得好好辩证辩证，免得一些“别有用心”之士把国学这么美好的字眼给毁了，就像毁了小姐、作家、老师、文学等字眼一样。
国学是什么？这真是一个宏大的命题，恐怕写上三天三夜也写不完。那么，不妨说一说，国学不是什么？从逆向思维的角度说，这个问题可能好回答一点。
国学不是《三字经》和《弟子规》，或者说，国学从来不是一味叫别人守规矩的东西，尤其不是想把天真烂漫的孩子管得服服帖帖的东西。国学中的精华，从来都是歌颂生命力的，从来都是标举“天生我材必有用”的。所以，背《三字经》《弟子规》，不如去背诗骚汉赋、唐诗宋词、八大家散文，因为那里面有更充沛的生命感和进取心，也就是说，有着更多的正能量……
国学不是母亲节给母亲洗洗脚，也不是重阳节给爷爷捶捶背给奶奶揉揉肩，或者说，国学从来不是只有“孝”这一个道德标杆。我们的古人还有着“上下求索”“当仁不让”“不平则鸣”“舍生取义”等许许多多可贵的品质，更有着“民贵君轻”“人有知学则有力”“天下为公”“世界大同”等许许多多卓越的思想，正是这些品质和思想，让华夏民族长时期居于世界民族之先。
国学不是百家讲坛，或者说，国学从来不是百家讲坛那么粗糙。国学是精细的，也是恢弘的；国学是多面的，也是深邃的，那几个电视说书人又怎么能完全说清楚？
国学不是清宫戏或穿越剧，或者说，国学从来不是一种用来勾心斗角的厚黑学。国学是明媚的，明媚如春天的花信；国学是和悦的，和悦如夏日的荷风；国学是辽远的，辽远如秋天的雁行；国学是朗健的，朗健如冬季的山峦。
国学不是静止的，或者说，国学从来就不是一种过去时，它也从来都拒绝一个解释、一个定义。国学是在不断发展的，是在不断更新的，是在不断调整的，也是在不断丰富的。它是过去所有人所有思想和言行的结晶，同样，它也将是现在和未来所有人所有思想和言行的结晶，这“所有人”当中，尤其包括风华正茂的00后、10后，而他们，不应该是被国学的客体，而应该是创国学的主体。
国学不是季羡林，因为他虽然有一肚子真学问，但所长的是关于古印度的知识；国学更不是文怀沙和南怀瑾，尽管这二位老先生长相极其“国学”，名字也极其风雅（各位看官记住了，以后想和大师沾边，名字中务必带上一个怀字），但据说没有多少货真价实的真学问，甚至其中有一位，在阐释经典时，常常犯一些常识性错误，比如竟然不知道在古文中“亡”字通假“无”字。在我看来，只有那些有能力按动国学创造型转化开关的人，才配得上“国学大师”的称号。从这个意义上，国学是鲁迅、林语堂，尽管前者常劝青年不要读古书，后者基本上是用英文写作，但他们和陈寅恪、钱钟书等相对比较“本格”的学者一样，对国学是下了大功夫的，而且成功地进行了各自的创造性转化。鲁迅的事功，在于反对将国学封建化、木质化，他除了给国学增添了理性的反思和追问，更增添了感性的梦、爱、怕和渴望。鲁迅的国学，是摇曳多姿的国学。林语堂则将国学提炼和升华为一种生活艺术化的人生姿态，并且向全世界推广。林语堂的国学，是幽默多情的国学。
至于鲁迅对于中医的批判，倒是与他的不读古书一脉相承，谁能说，这不是一种对国学的“爱之深责之切”呢？
