在远古时代，江南地区的代表文化是什么？

前言

江南吴越地区的远古文化，不能不令人刮目相看。但是吴越地区在商周秦汉期间，显然又落后了，那段时间里，黄河流域的文化发展更快，文明程度更高。然而，到了五代时期，中国的经济重心又转移到了南方，于是产生了所谓“上有天堂，下有苏杭”的谚语。江南吴越地区成了历代朝廷的钱库粮仓，并且在科举中，江浙也常常名列前茅。

1图为良渚文化玉器，意味无穷，仿佛会说话。出土的良渚文化玉器许许多多，形形式式，这不过是其中之一而已。（注意：所谓“良渚文化”，是远古环太湖文化。

2良渚文化陶器。造型太生动了！那把手多像是狗尾巴哦。这是当时盛水或酒的器皿，也可兼作温煮用。（图转自《中航传媒》）

方法

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  1河姆渡人（据头骨复原图）2河姆渡文物。——这7000年前的东西，真是很奇妙，很艺术。（远古时期中国原始文化遗址1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市，这表明中国早在5500年前就出现了城市，从而使中国城市的历史又向前推进了1000多年。凌家滩遗址是目前我国考古发现的唯一一处新石器时代的远古文明。凌家滩既有大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地，又有护城濠沟、手工作坊、集市和大批礼器，当之无愧是一座城市。二里头文化夏朝：由于证据不足，国际尚未能成认，目前只能说传说中的我国最早的国家。商朝：甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。二里头遗址位于河南偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约3800－3500年，相当于中国历史上的夏（传说）、商时期，属探索中国夏文化的重要遗址。灰陶三足盘1960年考古学家在二里头遗址的上层发现了一处规模宏大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。这一发现为研究中国历史早期国家的出现及其特点，提供了最原始的研究资料。距今至少3700年，出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器（总长70.2cm，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有0.2至0．9cm，厚度仅0.1cm左右）,被学者正式命名为“中国龙”。还发现有其他与龙有关的文物，如陶器、铜牌饰上的龙图像，有的似蛇，有的脱离了原始形态的蛇形象，有爪有鳍。据目前所知，在全国现有250处二里头文化遗址中，集中出土龙文物的只有作为都城的偃师二里头遗址，且都是出土在宫殿区或其附近重要地点如铸铜遗址或祭祀区。专家认为，这表明二里头时期，龙文物的地位是显赫尊贵的，是与夏王和其他贵族密切相关的。杭州下孙遗址2007年5月，开始试发掘的下孙遗址，下孙遗址和跨湖桥遗址形成跨湖桥文化，它比河姆渡文化早了1000年，浙江新石器时代序列已被改写。杭州成为中华文明的发祥地之一。与2001年发掘出土的跨湖桥遗址相比，它们的文化内涵具有共同特点：以釜、钵、圈足盘、罐为代表的陶器群形态特征相似，石器的石料均为青灰色的沉积岩，都发现了与江南其他新石器时代不同的特殊器物线轮等，不同的是制作工艺更加粗朴。它们基本符合遗址被冠以“文化”之名的大致两个条件：一是具有一定的分布空间、范围和人类活动，二是在不同的分布点中有特征相同的器物。浙江已发现的新石器时代文化，目前已有5个，其余4个分别是：河姆渡文化：河姆渡遗址位于余姚市河姆渡镇。1973年夏天发现（前5000余年）；马家浜文化：马家浜遗址位于嘉兴南湖乡天带桥村。1959年3月发现，（前5000多年）；崧泽文化：在20世纪50年代发现，上海的考古工作者发现了地处青浦区内的崧泽文化遗址。（前4000年）；良渚文化：自1936年杭州发掘良渚遗址后，至今在太湖流域的浙江、江苏、上海等地又发现了100多处良渚文化遗址。（约前2000年 前3000多年）。三星堆遗址位于四川广汉南兴镇。1929年发现，1980年起发掘。在遗址中发现城址1座，据认为，其建造年代至迟为商代早期。已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，祭祀坑的年代约当商末周初。主要特点：器形高大、造型生动、结构复杂是三星堆青铜器重要特点。（如二号祭祀坑中出土的立人像高达2.62米，重180多公斤，人像头戴兽面形高冠，身着衣服三层，最外层衣服近似“燕尾服”，两臂平抬，两手呈持物献祭状。被尊称为"世界铜像之王"。）青铜器以大量的人物、禽、兽、虫蛇、植物为造型。其中表现人“眼睛”的文物数量众多，并且比较奇特。（如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达16.5厘米。双目突出的圆柱长9厘米）青铜雕像、金杖（1．42m，直径为2．3cm）等物品与玛雅文化、古埃及文化非常接近。(三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那种细长齐肩却无杖首的权杖。用杖象征权力，良渚文化和吐蕃文化中都有此先例。如三星堆遗址周边的良渚文化中有玉制权杖，云南丽江纳西族先民，也有使用“灵杖”的风俗。)目前研究成果：1、三星堆文化是距今5000年至3000年左右的古文化遗址，是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。2、通过对祭祀坑中出土的象牙作DNA分析，发现其类属于亚洲象，从一个侧面否定了玛雅文明或外星文明与三星堆文明的联系。疑团：《华阳国志》云：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，面具是否为古蜀王蚕丛？三星堆出土的陶器、陶片数以万计，但只在少量陶器上发现了七个图符，三星堆迄今为止尚未发现可识读的文字，这七个图符是否就是早期的雏形文字？三星堆当时是否已经产生文字？而晚期蜀文化著名的“巴蜀图语”，是否已经是更为成熟的蜀地文字呢？这些都颇有争议，是尚待深入研究的重大课题。取自《厚重中国》系列编撰人 仙里人
  
  
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  1跨湖桥文化遗址出土的F型陶钵（据《萧山日报》2 万年左右的上山文化文物。江南是中国一个极为重要的区域，经济昌盛、文化繁荣、人才荟萃互相辉映，社会相对安定，一定程度上决定了中国社会的发展速度和发展方向，堪称中国社会发展演变的缩影。长期以来，江南地域文化一直备受国际学人和社会各界的关注。如绳纹时代(或称新石器时代,距今8500—2300年,以绳纹陶器为标志)的玉玦、漆器、夹炭黑陶(含纤维陶器)以及稻作的萌芽和拔牙习俗,弥生时代(或称金石并用时代,距今2300-1700年,以弥生式陶器为标志)及其以后的长脊短檐式干栏式建筑,都可从江南地区史前文化中找到相似性。
  
  
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  江南，原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。古代称长江下游为扬子江，扬子江南北虽地理形态无甚差异，但经济文化迥异，吴文化和江淮文化有别，故以“江南”称扬子江及上至九江的长江以南地区，即鄱阳湖以东、下游长江以南地区。随着北方少数民族大量融入中原地区，自六朝以来，中原文化随中原人士南迁而南移，结合本土吴文化，形成了以江宁和苏州两个城市为轴心的吴韵汉风江南文化，江南地区逐步成为事实上的中华文化中心。正因为有着与中原文化融合的背景，所以，江南文化与同是属于广义上的南方地区的楚文化、巴蜀文化，以及后来的岭南文化有着很大的不同。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，江南农耕地区称为“鱼米之乡”。现在通常所指的江南，是以南京至苏州一带为核心，包括长江以南安徽、江西、浙江的部分地区，即江苏南部和浙北、皖南、赣北地区。狭义上的江南尤其指以苏南为中心的长江三角洲一带地区。

  所谓“江南”的开化是从泰伯自愿放弃王位迁徙到当时被称“荆蛮之地”的江南垦荒，在今天的无锡梅里建吴城始。泰伯是周文王的大伯父，他的父亲为周大王。大王有三个儿子，大儿子为泰伯，次子名虞仲，第三子名季历。季历的长子名姬昌，就是后来的周文王。大王当时看到殷商已经快完了，政治太糟糕了，有意革命。按照中国古代的规矩，大王一定是传位给长子泰伯。大王就告诉泰伯好好努力，将来可以把殷商腐败的政权推翻。但是泰伯依照传统的观念，认为殷商的政治尽管败坏，而周终归是殷商的诸侯，不应该去推翻它。对于他父亲大王这个意思，出于孝道不能不听，但又碍于天下的公道，而处于两难之间。大王看到第三个儿子季历的长子——就是后来的周文王从小就表现出不凡的禀赋，认为他将来可以统一天下。所以大王认为，泰伯既然这样清高，只好将位子传给三子季历。古代宗法社会，有长兄在，传位给小儿子是不可以的。泰伯处在这种左右为难的状况中，知道了父亲的意思以后，于是自己带着虞仲逃到当时还是蛮荒之地的江南。所以后来大王传位给季历，季历死了传给周文王。一个人可以无视功名富贵到这样的境界，连孔子也佩服得五体投地。所以在《论语》的“泰伯”篇中，孔子赞道：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 泰伯也就是后来吴国的先祖。而吴文化正是江南文化的基础和源头。这个历史故事也可以作为一个“文化原型”而极具象征性地说明了江南文化无为、不争的习性。
  
  另外，江南气候润湿、物产丰富，作为维持最基本的温饱，并不是一件困难的事情，这样也形成了江南文化中随遇而安、知足长乐的性格。
  
  再次，正因为远离北方的伦理化的政治文化中心，男女之间的界限没有北方那样的紧张，所以江南的民间风俗轻狂，男女之间传情达意没有受到过多的限制。这样，相比较北方的礼教文化，江南的文化更加性情、率真。